UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75838
останнє поновлення: 2016-12-03
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і глобальна політика (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось5839
Скачало633
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

, намагається не допустити утвердження

котроїсь з церковних одиниць іншої країни в бажаному для неї

еклезіальному статусі і активно втручається у проблеми, котрі цілковито

належать сфері церковного права (як це відбувається у випадку із

позицією Росії щодо патріархального статусу УГКЦ).

 

Чи не найбільш драматичні конфлікти сучасності розгортаються як

зіткнення, чиї рушії мають очевидне релігійне обґрунтування, хоча часом

лідери сторін можуть проголошувати інакше. Однак у ХХ ст., як і у

столітті ХІІ, найтрагічніші епізоди історії супроводжувалися зверненням

до релігійних символів й образів, як до таких, що є вкоріненими у саме

ядро спільнотної ідентичності. Відтак, Шарль де Голль уявляє собі

Францію у вигляді Мадонни з фресок, яка посвяченою величній і особливій

місії, Сталін згадав 1941 р. „братів й сестер”, а британці – що вони

захищають християнську цивілізацію від нацистських поган. Подібно, у ХХІ

ст. не тільки ісламські лідери визначають сенс своєї боротьби із Заходом

у цілковито релігійних категоріях і стверджують, що „всередині ісламу

немає розділення між релігією і політикою” (шейх Ахмед Яссін), але й

президент США Дж.Буш говорить про свою країну як „знаряддя у руках

Божих”, котра є обраною Богом заради встановлення демократії й свободи

по всьому світі.

 

Дуже гострі дискусії в Європі також розгортаються навколо цінностей і

ідентичностей, підвалини яких ґрунтуються на релігійних уявленнях і

почуттях. Закон Франції № 2004-228 від 15 березня 2004 р. про

застосування принципу світськості щодо носіння у школах, коледжах та

громадських ліцеях знаків або предметів одягу, які виявляють релігійну

приналежність, котрий є спрямованим ні на що інше, як на утвердження

монополії французької громадянської релігії, як і дискусія навколо

згадування/незгадування у Преамбулі Європейської Конституції

християнської спадщини і неочікувано гостра реакція на цю проблему з

боку цілком благополучних і „космополітизованих” країн, дуже яскраві,

але далеко не єдині приклади такого роду. Можливо, ще більш показовим є

чітко артикульований спротив Конференції Європейських Церков приєднанню

до Європейського Союзу Туреччини, оскільки, як підкреслюється у

документі „Комісія і суспільство”, „ісламська спадщина Туреччини має

своє власне підкріплення, але ці цінності можуть істотно відрізнятися

від християнської спадщини, що превалює в решті Європи.”

 

Значну кількість релевантних матеріалів для прикладів надає тут також і

Україна, де ідентифікаційні пошуки і конфлікти у чималій мірі також

пов’язані з релігією. Словом, як писав з цього приводу згадуваний вже

П.Л.Бергер, той, хто ігнорує релігію у своєму аналізі сучасних відносин,

чинить це на свій власний страх і ризик.

 

„Глобальна релігія” на початку століття

 

Релігійний ландшафт світу на початку ХХІ ст. виглядає таким чином.

Християн майже 2 млрд., мусульман 1,2 млрд., 811,3 млн. індуїстів, 384,8

млн. прибічників китайських народних релігій, 360 млн. буддистів, 228.4

млн. — прибічників різних етнічних язичницьких релігій, 102,4 млн. —

-----> Page:

[0] 1 [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ