UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і глобальна політика (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось5858
Скачало635
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

усульманського

населення були не арабські країни: Індонезія (170 млн. визнавців

ісламу), Пакистан (136 млн.) та Бангладеш (106 млн.) Лише менше чверті

мусульман світу – араби. Деякі мусульманські автори навіть пропонують

відмовитися від поняття „ісламський світ” як такий, що вигаданий на

Заході, ігнорує національну ідентичність народів, які традиційно

сповідували іслам і не здатний вловлювати все багатство відмінностей,

існуючих між культурами Близького Сходу і Східної Азії, Північної Африки

й Поволжя. Інші ж вважають, що хоча іслам це лише один елемент в історії

й культурі 55 націй світу, але елемент ключовий, такий, що з’єднує всі

ці нації і надає їм чітке відчуття спільності.

 

Друга тенденція – це стрімке зростання внаслідок міграційних процесів

числа мусульман за межами традиційно ісламських країн. У США їх на

початку століття було 5 млн., в країнах Європейського Союзу – близько 13

млн., або 3,5% населення ЄС. Мусульмани у західному світі опинилися у

безпрецедентному становищі з точки зору наділення їх громадянськими

правами й свободами, але, попри рівність перед законом, європейські, до

прикладу, мусульмани не досягли соціального статусу і рівня економічного

добробуту середнього британця, німця чи француза. До прикладу, вихідці з

Пакистану й Бангладеш, які становлять левову частку визнавців ісламу у

Великій Британії, удвічі частіше заробляють на життя фізичною працею,

ніж білі немусульмани-британці і отримують прибуток у середньому на

третину менше за них; у Франції рівень безробіття серед мусульман удвічі

вищий за середній по країні. У Німеччині турецькі іммігранти, чверть

яких молодші за 30 років, сприймаються як „гості” навіть у другому

поколінні, коли вони вже говорять німецькою значно краще, ніж турецькою.

Цікаву ілюстрацію „ісламської демаркації” у західних суспільствах

наводить З. Шор. Упродовж півстоліття лялька Барбі підкорила 150 країн,

а щорічний прибуток від її продажу становить мільярд доларів США. З цією

лялькою виростали діти чи не в усіх кутках землі, різних рас і відтінків

кольору шкіри. За одним суттєвим винятком, яким є ісламський світ. Цей

світ не сприйняв ані Барбі, ані спробу досягти ісламського ринку через

створення її відповідника – ляльки Лейла – обидві заборонені у

Саудівській Аравії, продавців за це штрафують, а ляльок вилучають. Але

для цього розгляду важливо, що лялька, яку мусульманські батьки готові

давати своїм дітям, була створена саме на Заході. Саме в цьому просторі

і у цій атмосфері формується глобальний іслам, до якоїсь міри – іслам

західний. Західний не в сенсі лібералізму, а з огляду на те, що він

дедалі більше ґрунтується на вільному виборі особи. Релігійні форми, які

набирає цей іслам (друге народження, наголос на спасінні, моральних

цінностях, громаді вірних, помітний антиінтелектуалізм тощо)

перегукуються з формами християнського відродження, хоча це і не тягне

за собою щось подібне до християнської Реформації. Звідси успіх

салафізму серед другого покоління мусульман Заходу, тобто мусульман, які

народилися вже у західних країнах в родинах іммігрантів. Салафізм дає

-----> Page:

[0] [1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ