UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і глобальна політика (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось5853
Скачало634
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ЕСКО

Ірина Бокова сказала, що вона не вірить у конфлікт цивілізацій. Але

конфлікт цивілізацій — це не чудо, в яке можна вірити або не вірити.

Однак, заколисувати себе тим, що цього конфлікту немає, не помічати, що

демаркаційні лінії між релігіями зміцняються, що навіть всередині

християнства відчуження зростає, а саме слово „екуменізм” перетворюється

на інвективу – не можна. Релігія реально є рушієм десятків конфліктів

сучасного світу; за підрахунками конфліктологів, які визначали причини

101 збройного конфлікту, що розгорталися у світі від 1989 до 1996 року,

лише 6 з них були міждержавними, всі інші були внутрішньодержавними

зіткненнями, де релігійний чи етнічний чинник відігравав дуже важливу,

або навіть найважливішу роль.

 

Це примушує тих, хто займається конфліктами чи дуже серйозними

проблемами тероризму, говорити про епоху релігійного тероризму. Відомий

дослідник релігійних конфліктів Девід Рапопорт доводить, що новочасний

тероризм еволюціонує хвилеподібно і кожна хвиля охоплює приблизно

покоління. Перша хвиля – анархістський терор 1880-х років, за яким пішла

антиколоніальна хвиля 1920-х — вона тривала десь 40 років; третя хвиля –

лівацька – почалася у 1960-ті і спала до кінця 2000-х рр. Нарешті 1979

р. почалася релігійна хвиля і, за Рапопортом, вона триватиме десь до

середини 20-х рр. цього століття. Релігійний терор вирізняється від

терору секулярного і вирізняється істотно. Секуляристи воліють вбивати

високо посадовців, релігійні – прагнуть актів з максимальною кількістю

жертв, секуляристи схильні зводити число жертв серед мирного населення

до мінімуму, що потрібно для збереження власне організації, релігійні

воліють максимальної кількості жертв – людське життя для них, включно з

життям соратників, — ніщо. Світські атакують символічні об’єкти – для

релігійних важлива не лише символіка, але й кількість жертв.

 

Чи людство “приречене” чекати майже два десятиліття на “природне”

згасання хвилі “релігійного” терору? Чи не можуть релігійні лідери

пришвидшити її занепад? Як відзначив колись Ф.Енгельс, епоху терору не

можна ототожнювати з пануванням людей, що сіють жах. Напроти, це

панування людей, які самі смертельно налякані. Терор – це більшою мірою

марні жорстокості, які здійснюють для власного заспокоєння люди, котрі

самі відчувають жах. Очевидно, великі світові духовні традиції, які

мають у своїй основі золоте правило універсальної етики, можуть

виявитися найбільш ефективними у справі уздоровлення цієї страшної

хвороби.

 

Щодо серйозних тенденцій в християнстві, то звернімо увагу ще на одну: 1

січня ХХ ст. було першим днем П’ятидесятницької Церкви. Вважається, що 1

січня 1901 року, — це перший день П’ятидесятництва, коли ті, хто

зібрався в містечку Топіка, штат Канзас, заговорили іншими мовами.

Наприкінці ХХ ст. п’ятидесятників, харизматів і всіх тих, хто належить

до цієї родини, було 524 мільйони. У цьому сенсі навіть обережно

говорять про „пентекосталізацію” християнства, тобто про те, що вплив

п’ятидесятництва на глобальне християнство стає дедалі більшим.

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] 5 [6] [7] [8] [9] [10]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ