UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75838
останнє поновлення: 2016-12-03
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і глобальна політика (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось5834
Скачало632
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

останні 40 років, але ніколи

раніше тут не втрачалася сутність віри так, як це сталося за ці

десятиліття. У Кьольнській архидиєцезії є 2,8 млн. католиків, говорить

він, за останні 30 років архидієцезія втратила 300 тис. осіб. На одне

хрещення припадає три поховання.

 

На тлі цих таких заяв ще більш по-алармістськи звучать повідомлення про

тріумфальну ходу ісламу Західною Європою. Деякі популярні видання навіть

вправляються в дотепності з цього приводу. Один сатиричний тижневик

пропонує тур „Прощання з Європою”, де пропонує найближчими вихідними

вирушити в прощальну прощу містами ісламської республіки Нідерланди та

Бельгістану перед тим, як кордони цих країн будуть закриті для невірних.

Справді, присутність мусульман в країнах Західної Європи зростає

надзвичайно швидко, при чому саме в Європі утворюється те, що можна

назвати глобальним ісламом, ісламом, де етнічні відмінності нівелюються

і основний акцент роблять на тому, що називається „чистим ісламом” або

„ваххабізмом”. Між тим, у деяких країнах спадкоємицею парафіяльної

цивілізації стане і, власне, вже стає своєрідне етичне середовище, яке

пропонує мінімальний набір спільних цінностей. Саме з цього середовища

виходять вияви релігійності, суголосної індивідуалістичній культурі.

Вона фокусується радше на персональному запиті, ніж на пасивному

повторюванні ортодоксальних істин слідом за церквою. Наголос на

персональному духовному досвіді і суб’єктивному емоційному залученні

особливо виразно виявився у католицькому харизматичному оновленні.

 

Ситуація насправді є набагато більш складною і вигадливою, ніж

видається. Хоча абсолютно всі європейські дослідження фіксують падіння

релігійних практик, європейці не стали захланними атеїстами. Вони і далі

прагнуть віднайдення священного, яке не завжди проте можуть знайти в

церковній огорожі. Парафіяльну цивілізацію заступає також ситуація,

позначена наявністю виразних ножиць між релігійними віруваннями,

потребою особи в духовному досвіді і переживаннях – з одного боку, і

стрімким падінням відвідин церкви і участі в інституційованій релігійній

діяльності. Грейс Деві назвала такий стан “вірою без належності” і цей

стан мав би свідчить на користь зведення релігії до приватної сфери і

втратою неї соціальної значущості.

 

Різні дослідження переконують у зацікавленості, скажімо, англійців або

голландців різноманітними духовними практиками (індивідуальні медитації

набули доволі великої популярності у, наприклад, Нідерландах), про

інтерес європейців до східних релігій (європейців, які вірять у

реінкарнацію, 1990 р. було усього лише на десять відсотків менше за тих,

хто вірить у воскресіння – 22% проти 33%), а також до східного

християнства. і, водночас, про дуже суттєву втрату ними зв’язку із

церквою. Тріумфуючий індивідуалізм підриває владу інституційованих

церков авторитарно приписувати форми і зміст релігійних вірувань —

індивід конструює свій власний набір вірувань, релігію за власним

вибором. Ця конструкція робить європейців не менш релігійними, але

інакше релігійними за жителів інших континентів. Результати Європейської

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] 7 [8] [9] [10]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ