UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і глобалізація (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось6292
Скачало700
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ції

християнської спадщини і неочікувано гостра реакція на цю проблему з

боку цілком благополучних і „космополітизованих” країн, дуже яскраві,

але далеко не єдині приклади такого роду. Можливо, ще більш показовим є

чітко артикульований спротив Конференції Європейських Церков приєднанню

до Європейського Союзу Туреччини, оскільки, як підкреслюється у

документі „Комісія і суспільство”, „ісламська спадщина Туреччини має

своє власне підкріплення, але ці цінності можуть істотно відрізнятися

від християнської спадщини, що превалює в решті Європи.”

 

Значну кількість релевантних матеріалів для прикладів надає тут також і

Україна, де ідентифікаційні пошуки і конфлікти у чималій мірі також

пов’язані з релігією. Словом, як писав з цього приводу згадуваний вже

П.Л.Бергер, той, хто ігнорує релігію у своєму аналізі сучасних відносин,

чинить це на свій власний страх і ризик.

 

„Глобальна релігія” на початку століття

 

Релігійний ландшафт світу на початку ХХІ ст. виглядає таким чином.

Християн майже 2 млрд., мусульман 1,2 млрд., 811,3 млн. індуїстів, 384,8

млн. прибічників китайських народних релігій, 360 млн. буддистів, 228.4

млн. — прибічників різних етнічних язичницьких релігій, 102,4 млн. —

азійських неорелігій, 23,3 млн. сикхів, 14 млн. юдеїв, 12,3

африканських, афро-латиноамериканських, афрокарибських тощо анімістів,

7,1 млн. бахаїстів, 6,3 млн. конфуціанців, 4,2 млн. джайністів, 2,8 млн.

синтоїстів, 2,6 млн. таоїстів, 2,5 млн. зороастрійців. 918 млн. землян

не належали до жодної релігії, 150 млн. були атеїстами.

 

Релігійний ландшафт планети все ще зберігає історико-географічну

сегментацію і деякі країни виглядають достатньо гомогенними з огляду на

релігійну приналежність своїх громадян. Мусульмани, наприклад, складають

понад 98% населення Мавританії, Мальдивів, Тунісу, Сомалі, Марокко,

Ємену, Афганістану та інших країн; приблизно така ж питома вага християн

на Мальті, у Парагваї, Гватемалі, Еквадорі, Сальвадорі й Польщі; три

чверті населення Таїланду, Бутану і Камбоджі є буддистами, а Індії й

Непалу – індуїстами. Але гомогенність ця розмивається; релігії

зустрічаються одна з одною вже не тільки на „зовнішніх місійних полях”,

як це було, скажімо, з християнством й ісламом свого часу в Африці, а на

своїх традиційних теренах. Мечеті вже давно стали звичними атрибутами

західноєвропейських міст, ніхто не дивується мормонам – дітям

монгольських кочовиків, так само, як і буддійським монахам бельгійського

походження. Навернення і перенавернення, які ще в минулому столітті мали

місце переважно до християнства, а потім, дедалі більше – до ісламу,

стаються у самих різних традиціях. Наприклад, в останні три десятиліття

серед чорного населення Бразилії та Великобританії відбулися навернення

до нігерійської релігійної традиції народу Йоруба, а серед не білих

американців помітним став перехід у так звані примітивні релігії. В

літературі докладно описані випадки навернення християн в юдаїзм,

буддистів – у п’ятидесятництво і навіть цілого індійського села в

буддизм.

 

Релігійна картина світу стає дедалі більш різноманітною. Особливо

-----> Page:

[0] [1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ