UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваРелігія і глобалізація (реферат)
АвторРоман
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось6302
Скачало700
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ігійна картина світу стає дедалі більш різноманітною. Особливо

активно цей процес розгортається в християнстві. Достатньо зазначити, що

на початку ХІХ ст. у Сполучених Штатах було лише 20 релігій, а

наприкінці ХХ ст. – понад 1500. В цілому ж, якщо 1800 р. в світі було,

до прикладу, 500 християнських деномінацій, то впродовж ХІХ ст. їхня

кількість зросла у 3,8 рази, а впродовж ХХ ст. – у 9,8 рази. Тільки за

перших сім років ХХІ століття число християнських деномінацій зросло з

33 800 до 39 тисяч.

 

Але поруч із урізноманітненням ми бачимо і рух до уніфікації у великих

релігійних традиціях – в буддизмі, індуїзмі і, особливо, в ісламі. Дві

тенденції є прикметними для усвідомлення процесів, що відбуваються в

ісламі ХХІ ст. Перша – це певною мірою деарабізація ісламу, позбавлення

його тавра, як казав колись один з батьків-засновників ісламського

неофундаменталізму й провозвісник держави Пакистан Мохаммед Ікбал,

нав’язаного цій світовій релігії „арабським імперіалізмом”. При цьому,

якщо християнство зміщується на Південь, то іслам – на Схід, за межі

арабського світу, з Близького Сходу до Східної Азії. Принаймні, на

початку ХХІ ст. трьома країнами з найбільшою кількістю мусульманського

населення були не арабські країни: Індонезія (170 млн. визнавців

ісламу), Пакистан (136 млн.) та Бангладеш (106 млн.) Лише менше чверті

мусульман світу – араби. Деякі мусульманські автори навіть пропонують

відмовитися від поняття „ісламський світ” як такий, що вигаданий на

Заході, ігнорує національну ідентичність народів, які традиційно

сповідували іслам і не здатний вловлювати все багатство відмінностей,

існуючих між культурами Близького Сходу і Східної Азії, Північної Африки

й Поволжя. Інші ж вважають, що хоча іслам це лише один елемент в історії

й культурі 55 націй світу, але елемент ключовий, такий, що з’єднує всі

ці нації і надає їм чітке відчуття спільності.

 

Друга тенденція – це стрімке зростання внаслідок міграційних процесів

числа мусульман за межами традиційно ісламських країн. У США їх на

початку століття було 5 млн., в країнах Європейського Союзу – близько 13

млн., або 3,5% населення ЄС. Мусульмани у західному світі опинилися у

безпрецедентному становищі з точки зору наділення їх громадянськими

правами й свободами, але, попри рівність перед законом, європейські, до

прикладу, мусульмани не досягли соціального статусу і рівня економічного

добробуту середнього британця, німця чи француза. До прикладу, вихідці з

Пакистану й Бангладеш, які становлять левову частку визнавців ісламу у

Великій Британії, удвічі частіше заробляють на життя фізичною працею,

ніж білі немусульмани-британці і отримують прибуток у середньому на

третину менше за них; у Франції рівень безробіття серед мусульман удвічі

вищий за середній по країні. У Німеччині турецькі іммігранти, чверть

яких молодші за 30 років, сприймаються як „гості” навіть у другому

поколінні, коли вони вже говорять німецькою значно краще, ніж турецькою.

Цікаву ілюстрацію „ісламської демаркації” у західних суспільствах

наводить З. Шор. Упродовж півстоліття лялька Барбі підкорила 150 країн,

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] 4 [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ