UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваІконічний простір релігійної драми (на матеріалі давньопольської п’єси 1663 р. “Utarczka krawawie wojującego boga i pana zastępów”) (ре
АвторВід користувача сайту
РозділЛітература українська, література України
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось1175
Скачало105
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Іконічний простір релігійної драми (на матеріалі давньопольської п’єси

1663 р. “Utarczka krawawie wojuj?cego boga i pana zast?pow”)

 

Мистецька цінність художнього твору, на наш погляд, визначається

наявністю в ньому внутрішніх кодів, потаємного символічного змісту,

зумовленого архетипною природою творчого процесу.

 

Залучення до вітчизняного літературно-критичного дискурсу сьогодення

досліджень зарубіжних авторів із теорії драми й театру сприяє з’ясуванню

специфіки інтерпретації драматичного тексту. Спираючись на праці таких

авторів, як А.Лосєв, С.Аверінцев, Є.Мелетинський, Ю.Лотман, Р.Барт,

С.Свьонтек, Є.Фаріно, C.Квятковський, А.Михайлов

 

та ін., у даній статті спробуємо, проникнувши у “смисловий обсяг твору,

у процес його “означування” [2, 385], виявити архетипні коди

давньопольської п’єси “Utarczka krawawie wojuj?cego Boga i Рana

zast?pow”, що виступають у ролі означників тексту драми.

 

На нашу думку, одним із означників тексту Великодньої п’єси невідомого

автора “Utarczka krawawie wojuj?cego Boga i Pana zast?pow”, датованої

1663 р., є діалогічна форма викладу. С.Свьонтек, звертає увагу на

систематизуючу роль діалогу в драмі та його іконічний характер: “... в

тому значенні, в якому діалог драматичний є відтворенням процесу мовної

комунікації, діалогічне висловлення стає метамовним [.], запис такого

висловлення можна трактувати як знак іконічний” [7, 73]. Отже, діалог

репрезентує містеріальний сюжет п’єси через своєрідну іконічну раму.

Завдяки цьому, сцени драми сприймаються як окремі іконічні зображення,

що ілюструють ту чи іншу подію з Святого письма – суд над Ісусом,

покарання грішної людини, плач святої Діви Марії тощо. Саме тому

біблійні образи Ісуса Христа та Діви Марії подаються крізь призму

сакрального як площинні, необ’ємні зображення без часопросторових

перспектив.

 

Отже, діалог репрезентує у драмі історичний час за законами іконопису.

Таке зображення має літургійний характер. Текст “втиснутий” в діалогічну

форму, виявляє суть речей, їх головну ідею. Діалог перетворюючи в

релігійній драмі історію в містерію, виступає у ролі іконічного

архетипного коду п’єси.

 

Іншим означником тексту драматичного твору, на нашу думку, виступає

символ, названий Є.Фаріно “знакореферентом”, що займає фінальну позицію

в акті

 

комунікації...” [6, 91]. За допомогою символів архетипи драми набувають

свого втілення в художніх образах. Цей процес обумовлений спроможністю

символу виражати закономірну упорядкованість речі, бути її породжуючою

моделлю (А.Лосєв) [5, 152]; невіддільністю від структури образу і

заданістю символу як динамічної тенденції (С.Аверінцев) [5, 142];

спроможністю об’єднувати в багатозначному предметному образі, завдяки

паралелізму явищ, різні взаємопов’язані плани художньої дійсності на

основі їх суттєвої спорідненості (С.Квятковський) [5, 263].

 

На першому етапі об’єктивації архетипів у п’єсі створюються

репрезентаційні моделі – емблеми, сюжетні схеми, образні штампи тощо. В

давній релігійній драмі такі моделі обумовлені християнськими догмами.

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ