UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 22

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваМораль, гріх і провина в концептосистемі прози М.Матіос (реферат)
АвторВід користувача сайту
РозділЛітература українська, література України
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3037
Скачало140
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Мораль, гріх і провина в концептосистемі прози М.Матіос

 

Великий потенціал як у сфері сюжетотворення, так і у формуванні певного

типу психологізму літературного твору несе в собі подія гріхопадіння –

морфологічна складова специфічного морально-релігійного

мотивно-образного комплексу. Гріхопадіння від давніх часів було об’єктом

пильної уваги письменників, невід’ємним фрагментом дійсності, в силу

нерозривної діалектичної злитості воєдино категорій зла й добра:

“Таємниця та єдність життя включає в себе поруч із устремлінням у

високості, у сферу надособистісного, божественного, також містерію

гріха” [3, 7]. “Божественна комедія” Данте Аліґ’єрі, “Гамлет”

В.Шекспіра, “Маленькі трагедії” О.Пушкіна, “Злочин і кара”

Ф.Достоєвського, “Історія гріха” С.Жеромського, “Повія” П.Мирного, “На

полі крові” Лесі Українки, “Гріх” В.Винниченка, “Смерть”

Б.Антоненка-Давидовича, – ряд літературних творів, у основі яких лежить

художнє дослідження проблеми виправдання гріха, гріха й спокути, можна

продовжувати до безкінечності.

 

Міфологічний матеріал для найбільш репрезентативної ілюстрації

християнської трактовки гріха містить Старий Заповіт. Найяскравіші

моделі гріхопадіння – це власне історія гріхопадіння Адама і Єви та

історія вбивства Каїном свого брата Авеля. Первородний гріх, суть якого

полягає в поїданні Адамом і Євою метафоричного забороненого плоду з

Дерева пізнання добра і зла, є основою апріорної гріховності людського

роду: “звідси, з т.зв. релігійного вчення, всі біди людства, існування

зла на землі й усі особисті гріхи людей, що чиняться з того часу” [8,

62]. М.Бердяєв наполягає на абстрактності й езотеричності первородного

гріха, який не має певної конкретної фіксації в профанному часі:

“безпосередньо, первинно відчутий усіма людьми й у всі часи первородний

гріх не міг мати свого початку в часі й у цьому світі. Гріхопадіння

здійснилося передвічно й передсвітно, і з нього народився час – дитя

гріха й даний нам світ – результат гріховності. Поза часом, у вічності,

всі моменти буття – гріхопадіння, спокута й остаточне спасіння –

здійснюються, немає там часової, хронологічної послідовності, а є лише

ідеальне, позачасове

 

здійснення” [1, 164].

 

Дослідники неодноразово наголошували на тісному взаємозв’язку між

міфологічними подіями первородного гріха й Каїнового вбивства. Так,

М.Бубер у своїй роботі “Образи добра і зла” акцентує увагу на тому

факті, що слово “гріх” вперше з’являється в Біблії не стосовно

гріхопадіння Адама і Єви, а стосовно Каїнового злочину: “В першому

повідомленні оповідується про діяння, котре заслуговує на покару не саме

по собі, а тільки внаслідок непослуху, у другому – про достеменний

злочин” [2, 133]. Вчений наголошує, що людський рід покарано за

опанування знанням, підвладним тільки Богові: “Людина стала в цьому

сенсі “як Бог”: подібно Богові вона “пізнає” протипоставленість; але

вона не здатна, на відміну від Бога, владарювати над нею, вона

розчиняється в ній” [2, 137].

 

Якщо гріхопадіння Адама і Єви розглядається як падіння роду людського в

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ