UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваПатріархальні та модерні опозиції п’єси Івана Дніпровського «Любов і дим» (реферат)
АвторВід користувача сайту
РозділЛітература українська, література України
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось5724
Скачало387
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

F

 

h

 

h

 

F

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

h

 

.Ти з мене звіря зробила ”[4, 62], “Ти мене в могилу загнала! Я

чоловіком був! Подивися, що ти з мене зробила? Я – тінь, а не людина!

”[4,62], “Я душу свою за тебе погубив! ”[4, 109].

 

Така жінка надихає чоловіка до дії, обіцяючи винагороду: “Шура. Полюблю.

Тільки я баби не люблю! Вище голову! Грудь уперьод!”[4, 72]. “Іра. Я

хочу бачити тебе героєм!/.../ Сильним, залізним! За всіх сильнішим!

/.../ Встидайся, Вікторе! Будь героєм, мужчиною!”[4, 53]. “В той день я

прийду сама до тебе і скажу: я твоя! Уся! До краплі! ”[4, 92].

 

Отже, така вільна у діях жінка у життєвому поступі конкурує з чоловіком.

 

Інший поведінковий тип був сформований патріархальною культурою, його

репрезентують мати Шури, сестри інженера, жінка з бандитського оточення.

Жіночі образи, закріплені патріархальним каноном, демонструють відмову

від власного “я”, пасивність, залежність від світу чоловіків.

 

Образ матері – це тип жінки з усталеними традиційними поглядами,

моральними цінностями. Вона не сприймає новий світ, який зруйнував її

родинне гніздо: загинув чоловік – “ходили по свободу”[4, 59], помирає

син, не слухає й не тримається дому дочка. Порушення родинного устрою,

загальнолюдських цінностей і усталених норм поведінки мати не прощає

навіть дочці:

 

“Краще б тебе чорти вночі вхопили, як ти мене сушиш, доню”[4, 60].

Прагнення матері відгородити свій маленький домашній світ від жорстокого

навколишнього простежується в ремарці: “Накидає крючок на дверях”[4,

59].

 

Це тип жінки, яка реалізується виключно в домашній сфері.

 

Виразний тип жінки–рабині драматург створив образом молодої жінки –

колеги бандитів. Жінка–вартова – покірна виконавиця наказів, вона

допускає приниження себе чоловіками: “Не базікай”. “Пашла на місце”[4,

59].

 

Тип інфантильної жінки уособлюють сестри Катіш і Люсі. Уже імена

виражають їхню часову і просторову нетутешність. Такою ж є і поведінка

дівчат, інтереси яких закорінені лише у власному домі. Навколишнє для

них незбагненне і небезпечне. Вичерпну характеристику такого

поведінкового типу дала О.Теліга: “Божий світ, що лежить за межею її

кохання, пристрасті або вузько–родинних обов’язків, – не лише не манить,

а просто лякає”[19, 86].

 

Отже, образи доби революції, “воєнного комунізму” та непу втілюють різні

жіночі типи. У аналізованому чоловічому тексті панівні позиції займають

незалежні енергійні жінки, сформовані новими умовами нового часу. Їхні

образи – це ілюстрація характерного для модернізму “переакцентування

естетичних домінант, коли те, що раніше в літературі сприймалося

другорядним, стає основним”[14, 162]. Відповідно, зміну традиційних

гендерних ролей у п’єсі демонструють не лише жінки, але й чоловіки: їхні

дії не завжди відповідають нормам чоловічої поведінки, у більшості своїй

вони не героїчні, а пасивні: діють не самостійно, а керовані жінками

(Вронський, Петро), прагнуть отруїти суперника (Вронський), при першій

невдачі схильні відмовитися від дії (Петро).

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] 4 [5] [6] [7] [8]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ