UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваВикористання оповідних елементів у проповідях другої половини 18 століття (на матеріалі творів Івана Леванди) (реферат)
АвторВід користувача сайту
РозділМовознавство, філологія, реферат, курсова, диплом
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3595
Скачало425
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

вагу на

уподібненнях та прикладах, - тих “вузлах”, які, як зазначає вчений,

“давали можливість ораторам демонструвати зображення об’єктів розповіді

перед слухачами, а слухачам уявляти ці об’єкти” [7, 21]. Саме в

уподібненнях та прикладах як у елементах художності в ораторських творах

раціонального типу, у ““вузлах” риторичної матерії вироблялися форми

художнього зображення” [7, 21].

 

На думку А.Нямцу, ємкість і багатозначність традиційних структур

дозволяє їм вступати в процесі творчої літературної переробки в різні

структурно-змістові зв’язки, в результаті чого в новому варіанті

утворюються ориґінальні подієві семантичні домінанти [8, 9]. Окрім того,

нам здається слушним висновок дослідника стосовно обумовленості

поліфункціональності традиційних сюжетів тим, що за своєю змістовою

значущістю вони є відкритими художніми системами, іманентними

суспільному буттю, і мають цілий комплекс основних та допоміжних функцій

[9]. Такий висновок є правомірним і щодо використання сюжетів зі Святого

Письма бароковими авторами. Як приклад, може слугувати орація Івана

Леванди “Тако собирая себ?, а не в Бога богат?я. Лук.XII,21”. Низка

епізодів із житій апостолів та біблійних праведників наводиться автором

для підтвердження думки про тлінність земних цінностей і того, що

віруючий завжди винагороджується. До голодного Даниїла прилетів з обідом

Аввакум із Іудеї, Мойсей сорок днів не страждав без їжі на Сінайській

горі. Апостол Петро виліковує кульгавого від народження хлопчика.

Невчений і недорікуватий Мойсей зумів виголосити прекрасну промову.

Епізодами з життя апостола Павла підтверджується нікчемність гонінь та

напастей перед істинною вірою. Очевидним є використання тексту у тексті,

в одному з варіантів тлумачення цього терміну Юрієм Лотманом (праця

“Текст у тексті”): “Можлива також така будова, при якій один текст

подається як неперервна розповідь, а інші вводяться до нього спеціально

у фрагментарному вигляді (цитати, відсилання, епіграфи тощо).

Передбачається, що читач розгорне ці зерна інших структурних конструкцій

у тексті” [10, 439].

 

Українські проповідники другої половини 18 століття здійснюють

актуалізацію біблійних текстів та загальновідомих збірок притч

здебільшого ще в усталеному річищі барокової іконосфери, проте кожен з

них, реалізовуючи текстуальні можливості традиційного кола оповідей,

здійснює це оригінально.

 

Наприклад, розглядаючи добір образів зі Святого Письма як прикладів у

творах Івана Леванди, простежуємо певну закономірність: письменник

обирає образ, який уособлює якусь провідну рису, залежно від конкретного

випадку. Так, для показу згубності “сребролюбія”, автор звертається то

до образу Ананія [11, 38-39], то до притчі про багатія та жебрака Лазаря

[11, 65], то говорить про пастиря Лаодикійської церкви [11, 192], або ж

доводить від протилежного, говорячи про Закхея [11, 85] та інших

персонажів, які зрозуміли тлінність земних багатств.

 

Деколи риси біблійних персонажів, які використовує Іван Леванда при

віднаходженні матерії для своїх орацій, не є провідними для цих образів,

-----> Page:

[0] 1 [2] [3] [4] [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ