UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваВикористання оповідних елементів у проповідях другої половини 18 століття (на матеріалі творів Івана Леванди) (реферат)
АвторВід користувача сайту
РозділМовознавство, філологія, реферат, курсова, диплом
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось3591
Скачало425
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

я так званої “пов?сти домашней” у “Слові в день св. пророка

Іллі” Георгія Кониського: “В недавнее время был у нас в Могилеві,

иностранец, учитель господских дітей, один из тєх, коих ученіе ядом

невірія и нечестія растворено бывает. Он во время безведрія, подобнаго

нынішнему, услышав сказующего, что в таком случаї надобно Бога молить и

каяться о беззаконіях, с дерзским безстыдством отозвался: суетна, де,

молитва, когда так заведен порядок натуры в самом созданіи міра: стужа и

дожди потому у нас, что в других странах світа в самое сіе время жары и

бездождіе”. Сему новому мудрецу сдєлан был вопрос: Когда Бог заводил

часы будущих времен, видєл ли тогда род человєческій, для коего создал и

распределил времена, и не просто род человєческій, но и поступки их,

добродєтели и злодіянія? Сліпаго Бога никакая философіія не пріемлет…»

[19]. Не вдаючись до подання повного тексту, хочемо лише зауважити, що

за допомогою введення образу вчителя-іноземця, який ставить під сумнів

всемогутність Бога, автор одержав змогу у формі діалогу подати певні

філософські сентенції, зробивши орацію сюжетною, а оповідь художньою.

 

Дмитро Чижевський, розглядаючи творчість св. Дмитра Туптала, наводить

приклад того, яким чином проповідник “міг вдарити своїми проповідями по

серцях”: він перед очима царя Петра змалював картину бенкету „царя

Ірода" з участю поганських богів, Венери, Бахуса та Марса, натякаючи на

звички та заняття царя. Зворушлива і найліпша його проповідь, що нагадує

відомий сон Сковороди: „царство небесне" прийшло на землю, але там воно

не знаходить собі місця: в царській „сокровищниці - ... узріло... многая

багатства неправедная, собранная од грабленія, од обід і сльоз

людських"; пішло воно до купців, та побачило обман, брехню; пішло в

„прикази", там „судія мирная словеса глаголеть, а душа єго помишляеть

зло"; пішло на веселий бенкет, але він закінчується сваркою; пішло в

церкву, побачило там неувагу, непобожність, не лише в народу, але й у

священиків; пішло тоді царство небесне на село, побачило бідаків,

голодних, засуджених судом, плачучих, „воздихающих",— „то видя, небесноє

царство возлюбило на селі жити: ... сей покій мій, зді вселюся"[6, 285]

 

Часто зустрічаються фрагменти проповідей у вигляді діалогів. Так

задуматися над тим, як оберігаються і шануються закони Церкви – “Матери

нашея”, закликає Іван Леванда прихожан в одній із орацій і звертається

до образу “равноапостольного” Володимира. У імпровізованому діалозі з

нащадками, що “заблукали”, князь, повчаючи їх, говорить: “Вы знаете, что

когда я в?ру принял, наперсницам отказал: так откажите и вы страстям, и

будете Христовы ученики, а мн? истинные внуки, и царствія небеснаго

насл?дники” [11, 139]. У багатьох ораціях Івана Леванди введені монологи

та репліки персонажів, поширені й водночас розмежовані їх власними

коментарями або поясненнями самого автора. Такі елементи певною мірою

надають тексту рис драматичної оповіді. Прикладом цього є орація Івана

Леванди “Тойже спасше… Матв VIII, 24”, а саме – зображення епізоду на

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] 4 [5] [6]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ