UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва«Апостол черні» Ольги Кобилянської як зразок роману виховання в українській літературі (бакалаврська робота)
Автор
РозділЛітература українська, література України
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось21322
Скачало695
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ичне, фізичне,

розумове, моральне) варто звернутись і до поглядів героя на сім’ю,

сімейне виховання, основою якого є загальносоціальна і моральна

підготовка.

 

Загальносоціальна підготовка – це виховання правильного розуміння

дорослості, почуття відповідальності за свої вчинки, самостійно приймати

рішення з життєво важливих питань; виховання бережливого ставлення до

свого здоров’я і піклуватись про здоров’я інших, уміння вести тверезий

спосіб життя.

 

Моральна підготовка теж відіграє не менш важливу роль. Вона включає

готовність будувати сім’ю і рис сім’янина (доброти, чуйності, ніжності,

турботливості, доброзичливості, терплячості, принциповості, вміння

слухати й розуміти іншу людину, вірності й обов’язковості); виховання

почуттів честі та гідності, критичного ставлення до неправильних

установок стосовно протилежної статі – негативізму, споживацтва,

байдужості тощо [42; 257]. Адже моральні стосунки в сім’ї накладають

відбиток на все життя людини, оскільки їх вплив пов'язаний, по-перше, з

сильними переживаннями, по-друге, вони постійніші, по-третє, в них

закладаються підвалини всіх моральних ставлень людини до суспільства, до

праці, до інших людей.

 

Цінності особистого життя мають значення насамперед для самої людини,

визначають риси її характеру, поведінку, стиль власного життя та ін.

 

У творі яскраво показано готовність (морально і загальносоціально)

Юліана до сімейного життя. Вчинивши ,,злочин” ,,без дозволу, без ніякого

права”, він в боргу перед собою і своєю совістю. Це доводить словами,

сказаними Єві: ,,Я – мужчина. Я відповідаю за свої вчинки’’ [21; 141].

Дещо по-іншому, по-своєму, трактує вчинок Юліана батько, Максим

Цезаревич:

 

– Ти крав…

 

– Назвіть це, як хочете…[21;156].

 

Помимо всього, Юліан ,,відпокутує свої молоді проступки”, ,,поборює те,

що таке важне, щоб здобути право називати себе чесним”. І тому він не

лише хоче одружитися з Євою, але й вступає на богослов’я.

 

Ще задовго до одруження Єва і Юліан обговорюють різні питання. Зокрема

цікавим є погляд Юліана на те, якою повинна бути дружина: ,,Я не хочу

рабині. Я не люблю рабства”. Єву він хоче бачити ,,освіченою жінкою,

українкою”. І з цими словами неможливо не погодитись, адже ,,досить ми

вже і так від віків рабами. Час нам стати свобідними і свідомими” [21;

141]. Якщо заглибитись в глибину цих слів, прочитаємо заклик письменниці

до здобуття волі, а не бути розшматованими під ярмом інших держав.

 

Як справжній син, вихований в справжній українській сім’ї, мріє він і

про своє власне ,,домашнє огнище”. Юліан же у відвертій розмові з Євою

прагне довести, що емансипація не повинна зрівняти жінку з чоловіком, а

передбачити такі умови, в яких вона почувала б себе якнайкраще, не

будучи двійником власного чоловіка: ,,…Якої ви думки про емансипацію

жінок, а радше про рівноправність? Мені йде про вшанування жінки, коли

вона переступить межі дотеперішнього виховання і поступає свобідно,

рішаючи про своє особисте життя. – Mужчина – мужчиною, а жінка – жінкою.

Коли хто свобідний внішньо і зовнішньо, тоді поступає відповідно до

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] 15 [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ