UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваДохристиянські вірування українського народу (реферат)
Автор
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось16607
Скачало937
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

тиянське літературне опрацювання легенди, як

гадає акад. М. Грушевський, могло мати місце і в київській події з

Туром. І взагалі, акад. М. Грушевський висловлюється в тому сенсі, що

існування на Русі IX — X століть звичаю приносити , в певних особливих

випадках людські жертви видається все ж таки сумнівним.

 

Крім такої розбіжності думок у дослідників старої дохристиянської

релігії, підноситься ще одна думка, що взагалі порушує питання про єдину

релігію цілого населення Київської Русі. Так, Є. Анічков гадає, що не

можна говорити про релігію цілого населення, а тільки про кілька

релігій. Так, релігію з головним богом Перуном Є. Анічков вважає за

релігію князя та його дружини; міське торгове населення мало релігію з

головним богом Волосом, а сільське населення мало ще інші вірування,

якими миродайні державні чини того часу просто не цікавилися і про них

не згадували. До князювання Володимира Ігоревичі мали свого бога в себе

у дворі теремному, де трималися із своєю дружиною, з якою жили спільним

життям і почували потребу, щоб всі члени дружини і князь були зв’язані

одною вірою. Тому в справах віри князь радиться з дружиною, через те

Святослав не хотів приймати християнства, що дружина його тому

противилася. Коли ж все-таки до складу дружини входили християни, то це

вносило небажаний розклад, і коли нарешті Володимир із дружиною перейшли

на християнство, то почасти також і для того, щоб знищити в колі

дружинників різницю в вірі. Коли раніше Володимир виніс статую Перуна із

теремного свого двору на горб, то цим призначив бога свого і своєї

дружини для загального почитання як головного бога держави. Цим актом,

як каже Є. Анічков, Володимир із дружиною «із збройної сили обернувся в

політичну владу». Поставивши Перуна як головного бога держави, оточили

його іншими богами, богами народів, що підлягали Київській державі, і ті

боги мусили скоритися перед Перуном, як молодші боги, подібно як їхні

народи корилися під владою Києва. Цим ніби пояснюється, що коли

Володимир із дружиною перейшли на християнство і скинули Перуна, то

людність поставилася до цього байдуже, як до зміни князівського ритуалу,

що населення менше обходить. Тому офіційне охрещення пройшло легко. Але

елемент, що стояв в опозиції до князя та дружини, став у опозицію і до

християнства та всякі стихійні та політичні нещастя (голод, мор, війна,

посуха тощо) приписував зраді старим богам і час від часу підіймав

заворушення.

 

Зі введенням християнства прийшла нова християнська ієрархія, а стара

державна ієрархія перейшла в опозицію, провадила протихристиянську

агітацію в народних масах, появлялась час від часу в містах, але, не

маючи успіху, не уміючи організувати свого руху, терпіла поразки і

відступала від міст до народних мас.

 

Яким було коло богів Володимирових, так би мовити, менших богів із

Перунового кола, сказати важко. Старіші редактори літопису тих богів не

перелічують. Але ті старіші редакції укладалися більше ніж через

півстоліття після введення християнства. Перелічення тих богів прийшло в

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 11 [12] [13] [14]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ