UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваДохристиянські вірування українського народу (реферат)
Автор
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось16622
Скачало938
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

орожі християнським

тенденціям. Отже, непевність і тенденційність всіх відомостей про

передхристиянську релігію стоять поза всяким сумнівом. Але на цьому не

край. Коли б тільки це, то обережною і витриманою критикою та розбором,

може, удалося б відділити автентичне від пізніших вставок, правду — від

тенденційного вигадування. Та трудність ускладнюється ще тим, що

спочатку у християнських письменників панував погляд, що

передхристиянські боги — це біси та що про них зовсім не благочестиво

згадувати, і тому ті письменники, що могли ще знати про стару релігію,

уникали про неї оповідати. Коли згодом пізніше погляд на

передхристиянську релігію трохи зм’якшився і в старих богах бачили вже

не бісів, а «тварі», тобто речі або тварини, створені єдиним Богом і

нечестиво нерозумним темним людом обожествлеві, то в ті часи вже автори,

що припускали можливість писати про поганську віру, щоб її поборювати,

фактично вже тієї віри самі не знали, або в ліпшому разі мали поняття

про зовнішні вияви поганського культу, але зовсім не були освідомлені ні

про внутрішній сенс, ні про зміст поганських вірувань. Так що до

успособленої тенденційності старих джерел прилучається ще й ігнорація

авторів тих джерел.

 

При такому стані може найбільше цінними моментами в старих записах про

передхристиянську віру є ті, в яких не йде мова про стару віру, про

старих богів, але де оповідається про якусь важнішу подію історичного

значення, а згадка релігійного характеру приходить, так би мовити, для

самого автора непомітно, без того, щоб він на цьому уступі запису

спеціально спинив свою увагу. До таких записів відносяться в літописі

оповідання про договори з греками. Тут, зрозуміло, всю увагу автора

звернено на те, щоб оповісти про самий договір; а в кінці, як деталь,

сказано, що царі візантійські на вірність договору цілували хрест, а

Олег із дружиною ходили на роту і клялися своєю зброєю і Перуном, богом

своїм, і Волосом, «скотьїм богом». Це сказано про договір 907 року. Про

договір 945 року розповідається знову докладно, а в кінці описується

присяга, що Ігор, прийшовши «на холми, де стояв Перун», клявся на зброю

і золото, а християнську Русь водили присягати до церкви Св. Ілії.

Нарешті, так само в договорі 971 року Святослав клявся в ім’я Перуна і

«Волоса, бога скотья». Це, власне, може і всі автентичні відомості, які

маємо про стару віру, і назви двох богів — Перуна та Волоса, — очевидно,

головніших богів, іменем яких князі і дружина клялися. Решта імен старих

богів, що зустрічаються в літописах, правдоподібно, пізніші вставки і

взагалі — матеріал сумнівний. Із наведених же вище відомостей про три

договори з греками можна зробити ніби висновок, що бог Перун був

головним богом князя і дружини і ним клянуться князі з дружиною. В 945

році Ігор клянеться тільки Перуном. А в 907 і 971 роках Олег і Святослав

клянуться, крім Перуна, ще й «Волосом, богом скотьїм». Обидва рази

пояснення додані до Волоса, що він «бог скотій», здається, треба

розуміти в тому сенсі, що скотина тоді була, так би мовити, «монетна

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 8 [9] [10] [11] [12] [13] [14]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ