UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваДохристиянські вірування українського народу (реферат)
Автор
РозділРелігія, релігієзнавство, реферат
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось16606
Скачало937
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

мовити, «монетна

одиниця»; замість відсутніх грошей рахували на скотину. Отже, Волос був

свого роду Меркурієм, богом торгівлі, головним богом купців, і договори,

що мали торговельний характер, мусили бути скріплені, крім військового

елемента — князя та дружини, що клялися іменем Перуна, ще й торговим

елементом із клятвою на головного бога торгівлі — «Волоса, скотья бога».

 

Коли вищеприведені міркування можуть здаватися дещо хиткі, то всі інші

здогади про стару релігію українського народу ще менше певні; а оскільки

опрацювання і досліди над виясненням тої релігії все ж проводяться

досить енергійно, то із обережності краще пода- . ти деякі думки і

висновки окремих дослідників, не беручи відповідальності за їх

непомильність.

 

Вже Буслаєв, займаючись питанням про стару передхристиянську релігію

слов’ян, бачив у ній дві доби: стару — з головним богом Сварогом і нову

— з богами Перуном і Волосом. Перша стара доба була ніби

загальнослов’янська, чи праслов’янська, друга — власне руська. Це

останнє твердження Буслаєва було заперечувано, бо ім’я бога Волоса

зустрічається у південних та західних слов’ян. Але назагал думку про два

періоди в передхристиянській міфології: старий — з богом Сварогом на

чолі і новий — з головним богом Перуном, прийняли і академік М.

Грушевський, і В. Корж, який рішуче стоїть на тому, що ім’я Сварога не є

вигадкою, бо в XI — XIII століттях вигадати його було нізвідки. Навпаки,

проф. Є. Анічков уважає, що бога Сварога не було зовсім, що це ім’я

постало від імені Сварожич, що він зовсім не був богом, а був огнем при

стодолі. Тому коли в літописі з’являються пізніші вставки з іменами

богів князя Володимира Великого, то імені Сварожича немає. Але, гадає Є.

Анічков, що коли був огонь-сварожич, то пізніше могли для нього

придумати батька — бога-царя Сварога. Але разом із тим Є. Анічков

вважає, що і культ бога Перуна дуже недавній, власне заведений

Володимиром Великим як культ головного бога держави, якому мали

підлягати всі інші боги тих народів, що підлягали Київській державі

Володимира. Тому, вважає проф. Є. Анічков, Володимир підніс значення

бога Перуна як головного бога держави і як символ державного об’єднання

у Києві, а свого дядька Добриню послав воздвигнути бога Перуна і в

далекому Новгороді — своєму найдальшому, але важливому для Києва пункті

на шляху із варяг в греки. М. Грушевський відкидає новаторство

Володимира в ділі насадження культу Перуна, що, як видно, був у князів і

дружини головним богом — і за Олега, і за всіх князів Ігоровичів (які,

до речі, себе тоді ще Рюриковичами не називали і легенди про Рюрика ще

не знали. Ця легенда про Рюрика, Синеуса і Трувора є значно пізніший

варіант київської легенди про трьох братів Кия, Щека і Хорива, що також

не була легендою дуже старою, а була легендою, правдоподібно, вже

літературного походження) .

 

Так само і Є. Голубинський вважає, що Володимир нічого нового в

передхристиянській релігії не запроваджував, що Перун стояв і за Ігоря

та Святослава і «Володимир не мав потреби ставити там Перуна, або він

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 9 [10] [11] [12] [13] [14]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ