UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваОсобливості розвитку вчень про державу і право середньовічного суспільства (реферат)
Автор
РозділПравознавство (різне), реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуРеферат
Продивилось4225
Скачало178
Опис
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Особливості розвитку вчень про державу і право середньовічного

суспільства

 

1. Виникнення християнських державно-правових ідей

 

Від середини І тис. н. е. теоретичні концепції про державу і право

набули нового забарвлення; з'явилися нові підходи до з'ясування проблем

сутності держави і права, їхньої ролі в суспільстві, своєрідно

вирішувалися проблеми співвідношення людини й держави, свободи і

справедливості. Цьому значною мірою сприяли економічні відносини. В той

час набув розвитку феодальний устрій, який привів до суттєвих змін у

відносинах власності, сприяв подальшому поділові суспільства на стани,

викликав до життя нові державно-правові інститути, здатні реалізувати

функції держави, що значно розширилися. Постала проблема приведення

чинного законодавства у відповідність до нових соціально-економічних

відносин.

 

Окрім цього, важливим чинником, що вплинув на зміст політико-правових

поглядів середньовічного суспільства, стала поява християнства (друга

половина І ст.) і надання йому з 325 р. статусу державної релігії

Римської імперії.

 

Християнство стрімко поширювалося серед народів і вже до падіння

Римської імперії 476 р. мало сильний вплив на суспільно-політичну думку.

Відтоді система християнських поглядів застосовувалася для з'ясування

проблем всесвітнього та земного порядку, справедливості й права.

 

Ранні християнські ідеї пронизані месіанськими поглядами. Згідно з ними,

краще впорядкування на землі можливе в майбутньому після другого

пришестя Ісуса Христа. Зло, насилля та беззаконня буде виключено з

життя, а наявний суспільний устрій заступить "царство Боже", себто

ідеальна держава, де пануватимуть мир, порядок і справедливість.

 

Ранні християнські пам'ятки, зокрема Апокаліпсис Іоанна Богослова,

засуджували земні порядки, несправедливість і політичну владу, в них

викладено думки про новий суспільний устрій.

 

Але перегодом почали пропагуватися ідеї про божественне походження влади

та беззаперечне їй підкорення. У Новому Заповіті зазначено: "Нехай кожна

людина кориться вищій владі, бо немає влади, як не від Бога, і влади

існуючі встановлені від Бога".

 

В основі права християнство того періоду вбачало правду, справедливість,

які йдуть від Бога. Правда відкривається людині у вигляді досконалого

закону, закону свободи. Воля людини обмежується Божим Законом і має

служити йому.

 

Але не досить знати закон, необхідно виконувати всі його приписи. "Бо не

слухачі Закону справедливі перед Богом, але виконавці Закону виправдані

будуть". Причому підкорення законові повинно базуватися на його

усвідомленні, а не на страхові покарання.

 

Однією з перших системних християнських державно-правових концепцій було

вчення гішюнського єпископа Аврелія Августина (354—430).

 

Він проголошував, що всі соціальні й державні інститути, а також правові

норми є наслідком гріховності людей. Бог наділив людину незалежною

волею, і якщо вона користується нею не за приписами Святого Письма, а

відповідно до своїх інтересів, то стає схожою на диявола. Свобода ніби

спонукає людину до скоєння гріха. З цього Августин зробив висновок, що

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ