UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваКонституційно-правові засади розвитку законодавства Ірану
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось1447
Скачало131
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат на тему:

 

 

 

"Конституційно-правові засади розвитку законодавства Ірану"

 

 

 

 

 

1. Доктринальні засади

 

 

 

Подібно до інших ісламських реформаторських рухів, шиїтський рух за

оновлення відрізнявся включенням в комплекс своїх поглядів політичних і

правових елементів. Це додало старому руху динаміки взаємодії з

потребами сучасної епохи. У результаті виникли шиїтські політичні рухи,

які найчастіше спиралися на ідейно-ідеологічну спадщину шиїзму.

 

Особливе місце в цьому процесі займав Іран, особливо в світлі того, що

можна назвати сферою практичної апробації конституційної моделі, яка, у

свою чергу, була одним з результатів шиїтського руху за оновлення. Якщо

схожість позицій ісламських рухів відносно необхідності правових і

конституційних реформ було наслідком складного етапу еволюції політичної

думки та практики, то це не заперечує того, що політична думка в Ірані,

особливо протягом трьох останніх десятиліть Каджарскої епохи, істотно

відрізнялась від ідеологічних поглядів в Османській імперії і в Єгипті.

Ця специфічна риса – потужна і наростаюча підтримка шиїтськими улемами

руху за Конституцію, що призвів до революції 1906.

 

За Конституцію виступали не тільки улеми: її відстоювали також багато

традиційних релігійних діячів, які не сумнівались в перевагах існування

правового регулятора влади шаха і палацу – між тим як «усередині

османського і єгипетського релігійних інститутів існувала обмежена

кількість людей, які сповідували ідеї освіченості, які займали чільне

місце і зіграли ефективну роль у національній боротьбі за верховенство

закону».

 

Виходячи з цього можна сказати, що шиїтські улеми в Ірані виступали за

закріплення конституційних принципів, за обмеження влади законами та

правовими нормами, на противагу твердженням деяких іранських і

радянських дослідників та істориків про те, що шиїтські улеми нібито

«завжди виступають в опозиції по відношенню до будь-яких понятть про

державу і політичну систему, так як визнають легітимність лише за

правлінням імамів.

 

Треба підкреслити, що вплив шиїтських улемів на маси в плані їх

сприйняття і засвоєння ними конституційних ідей було значно істотнішим,

ніж вплив мислителів, які проживали в інших країнах і які прагнули

прищепити європейські зразки. На перший погляд, це пояснюється тим, що

ідеї, які висувалися традиційними шиїтськими улемами, були доступнішими

поглядів, термінів і понять, які викладалися емігрантами в їх русі за

зміни». Звернення до людей при опорі на ісламську (зокрема шиїтський)

ідейну спадщину знаходило більший відгук, ніж ідейні побудови

емігрантів.

 

Однак це не означає, що шиїтський релігійний інститут в Ірані повністю

стояв на боці руху за Конституцію. Там були і улеми, які виступали проти

цього руху, наприклад шейх Фадлалла. Така опозиційність будувалася на

основі простої критики Конституції з позиції шаріату. Зокрема,

вказувалося, з одного боку, на протиріччя між переваги мусульманина і

офіційним визнанням рівності всіх громадян перед законом без різниці

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ