UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваШкола софістів: уявлення про державу і право
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось21238
Скачало544
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ло 60-100 тисяч громадян, 15-25 тисяч метеків і 40-60 тисяч

рабів. У Спарті близько 371р. до н.е. передбачається інше

співвідношення: 7-9 тисяч спартіатів, 40-60 тисяч перієків і 140-200

тисяч ілотів. У епоху кризи полісного ладу, створюючи проект ідеального

полісу, Платон як оптимальне число громадян прийняв цифру в 5040

чоловік.

 

Наповнена правами обмеженість чисельності створювала ореол

привілейованого громадянства, наповнювала душі античних громадян

гордістю своїм полісом і прокреслювала в них чітку грань між своїми

(громадянами) і чужими (негромадянами). Тому, коли під впливом

економічних зрушень почалися об'єднувальні процеси, в Греції не склалася

загальноеллінська держава, а виникали союзи автономних полісів:

Афінський морський союз, союз Пелопонесський, Фессалійський союз,

Беотійський союз, союз Ахейський, Етолійський союз. Також і цивільна

община Риму, підкоривши Італію, не стала столицею Італійської держави, а

уклала з кожним з підлеглих народів або общин союз. В результаті такої

політики, що виражалася принципом «розділяй і володарюй», оформилася

Римсько-італійська конфедерація, в якій цивільні права мали в своєму

розпорядженні тільки римляни. Не маючи спеціального апарату управління,

римляни майже не втручалися у внутрішнє життя підлеглих общин,

забезпечивши їм самоврядування. Це надало сильний вплив на римську, а

потім і європейську цивілізації, яка виросла на її ґрунті. З часом

міський лад в Італії (з I ст. до н.е.), а потім в римських провінціях (з

III ст. н.е.) був уніфікований за зразком античної цивільної общини.

Римляни поширювали в своїх провінціях лад самоврядних міст, громадяни

яких були зобов'язані брати участь в суспільному житті і управлінні.

Така участь розглядалася як служіння, обов'язок (munus) на користь

суспільства. Тому такі міста називалися муніципіями, а їх лад –

муніципальним. За століття існування Римської імперії населення

територій, що потрапили під римське панування, було «виховане» римським

правом в пошані до особи громадянина, приватної власності, до традицій

колективного вирішення загальних справ (самоврядування) і т.п.

 

Найважливішими громадськими рисами є прагнення до однорідності,

подібності і взаємодопомога. У античному суспільстві вони виявляються в

різних формах. Вже до кінця архаїчної епохи в грецьких полісах і в Римі

склалася система взаємних зобов'язань між громадянами і колективом в

цілому. Громадяни залежно від свого майнового стану мали повинності

(літургії в Греції, munus в Римі) на користь суспільства. Тому облік

майнових можливостей громадян, що виступав у формі періодично цензів, що

проводився, був дуже важливий в античних державах. У Афінах він був

введений при Солоні, в Спарті – при Лікурзі, в Римі – при Сервії Тулії.

Пізніше в Римі була встановлена навіть спеціальна посада цензора, що

стала найважливішою, разом з консулатом, магістратом. В обмін на

виконання громадянами обов'язків цивільний колектив повинен був

забезпечити їм пристойне існування [5; c.117].

 

Держава була зобов'язана утримувати своїх громадян. Тому навіть

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 11 [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ