UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваШкола софістів: уявлення про державу і право
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось21217
Скачало544
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

і ґрунт для гуманізму.

Розчинення людини в світі природи осмислювалося в тому, що людина могла

продаватися, бути у власності, приноситися в жертву і т.п. точно так, як

і інші об'єкти миру (речі або тварини) [17; c.108].

 

Античне цивільне суспільство через свою відносну нечисленність і

протистояння зовнішньому світу не могло дозволити громадянам опуститися

до положення рабів. Повсюдно в Греції в VI ст. до н.е. і в Римі в кінці

IV ст. до н.е. було заборонено боргове рабство. Особа громадянина була

недоторканна, тому за його борги повинно було відповідати тільки його

майно, але не тіло. Громадянин не міг піддаватися тілесним покаранням.

Звичайно, громадянин міг відпрацьовувати заборгованість своєю працею.

Проте це не заохочувалося суспільними установками. Цінність особи

громадянина була дуже велика, щоб дозволити йому служити комусь ще,

окрім самого цивільного колективу. Громадянин був потрібний державі як

воїн і учасник «загальних справ». Всі інші заняття розглядалися як

другорядні і співвідносилися з людьми, що стояли поза цивільним

колективом, – метеками, перегрінами і рабами. Ці люди «другого сорту»

були потрібні тільки для того, щоб звільнити дозвілля громадян для

занять першорядної ваги – політики і війни. Тому в античності склалося

уявлення, що той, хто працює на іншу людину подібний до раба і, отже, не

може бути вільним. Античним громадянам було простіше нічого не робити

(тобто не брати участь у виробництві) і чекати допомоги від держави, чим

йти найматися до когось на роботу.

 

Як побічний ефект така суспільна установка мала формування особливого

типу рабовласницьких відносин, який іменується класичним або античним.

Суть його полягає зовсім не в тому, що, як часто вважається, в Греції і

Римі раби піддавалися жорстокішій і витонченішій експлуатації, ніж в

інших країнах стародавнього світу, і тому античне рабство було вищим

ступенем в розвитку рабовласницьких відносин.

 

Античне рабство було не вищим рівнем розвитку, скажімо, рабства

єгипетського, а абсолютно іншим типом рабовласницьких відносин,

відмінним від єгипетського. Ця відмінність визначалася не розвитком

самого рабства як такого, а принциповою відмінністю організації

грецького і римського суспільства вільних від єгипетського суспільства

вільних. На античному світі рабами могли бути тільки чужоземці, які в

соціально-правовому плані могли бути прирівняні до речі з тієї причини,

що цивільних законів і норм не мали до них, як чужоземці, відносини. Це

порівняння рабів з річчю або, за виразом М.Теренція Варрона, знаряддям

праці, що говорить, виникло зовсім не унаслідок особливої жорстокості

експлуатації рабів на античному світі. Воно було природним для античних

філософів-теоретиків і юристів тому, що, будучи чужаком, античний раб в

очах суспільства був абсолютно нічим поряд з античним громадянином, що

мав абсолютно всі права. У античності існувала глибока прірва між

свободою і повноправністю громадян і повною несвободою і безправ'ям

рабів. Така прірва не могла виникнути між рядовим підданим

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 19 [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ