UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваШкола софістів: уявлення про державу і право
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось21180
Скачало544
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

альному аспекті

методу, чим вони і порушували обурення, бо, втрачаючи інтерес до змісту

понять, вони втрачали неминуче і моральний контекст; 3) нарешті,

«софісти-політики», які об’єднали софістичні ідеї, за сучасним виразом,

в ідеологічний комплекс, тому що впадали в ексцеси різного роду, що

нерідко закінчувалося прямим теоретизуванням імморалізму [55; c.317].

 

Багато хто із старших софістів дотримувався в цілому демократичних

переконань. Серед молодших софістів разом з прихильниками демократії

зустрічаються прихильники і інших форм правління (аристократія,

тиранія).

 

Софісти охоче подорожували світами, спостерігаючи за перевагами і

недоліками різних форм правління полісами, які докорінно різнилися

своїми порядками, звичаями та писаними законами.

 

Зважаючи на це, переважна більшість софістів, попри різне тлумачення

особливостей полісного життя, все ж були єдиними в твердженні, що не

існує абсолютних загальноприйнятих норм людської поведінки. Абсолютні

чесноти - це ілюзія. Чеснотами і добром є те, що корисне в певний час,

при певних обставинах і що про це думає сама людина.

 

Однак софісти першими на загал оприлюднили думку про природно-правову

рівність людей, підкресливши, що нерівність існує не від природи, а

причиною її є саме суспільство, яке порушує вимоги всєохоплюючої

космічної справедливості (закони природи).

 

Якщо в етико-політичних концепціях Стародавнього Сходу мова йшла про ту

або іншу інтерпретацію громадської моралі, то в античній Греції на

передній план висуваються питання, пов'язані з положенням індивіду в

суспільстві, можливістю морального вибору і суб'єктивною стороною

поведінки людини. Спираючись на ідеї етичної свободи індивіда,

представники демократії розробляли вчення про рівність громадян і

договірне походження закону і держави.

 

Загалом у софістів ми подибуємо тезу про те, що за природою всі люди

рівні; нерівність випливає не з природи, а з людських законів. Цим

софісти першими в історії визнали природно-правову рівність людей, що

було радикальною ідеєю і для найбільш демократичної Стародавньої Греції.

 

Незважаючи на різнорідність вчення софістів, можна виділити такі

загальні підходи софістів до права: 1) справедливість Піфагора

трансформується у софістів у природне право (право), що різниться від

закону (і взагалі від офіційно встановлених правил); 2) відокремлення

писаного закону від неписаної справедливості (як «сутності справи»,

«божого і загального закону»); 3) природа - фюзис (природа речей,

веління природи) - природне право протистоїть у софістів помилковому,

штучному, полісному законові (тобто позитивному праву); 4) розуміння

софістами позитивного права як умовного, мінливого, тимчасового,

залежного від волі законодавців; 5) сприйняття природного права як

неписаних законів, однакових для громадян будь-якої країни; 6) рівність

усіх людей за природою (однаковість природних потреб) [59; c.216].

 

Крім позитивних моментів, у філософсько-правовій творчості софістів,

необхідно відзначити ряд слабких місць. Так, морально-правова філософія

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] 25 [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ