UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваШкола софістів: уявлення про державу і право
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось21218
Скачало544
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Сократа.

 

Відомо, що Протагор говорив: «Про Богів я не маю можливості стверджувати

ні того, що вони є, ні того, що їх немає». У основі його методу лежала

можливість демонструвати як аргумент на користь існування Богів, так і

проти цього. Це ще не означає, що він атеїст, як говорили про нього вже

в давнину, а значить лише те, що він був агностиком в раціональному

сенсі (а також в практичному, бо по відношенню до богів він займав

позитивістську позицію).

 

Протагор відзначає, що у різних народів існують різні норми права, тобто

єдиних уявлень про законність в світі немає. Мірилом всіх цінностей,

справедливості є сам поліс, знаходить відповідь Протагор. Держава сама

вирішує, що вважати справедливим і прекрасним, а що - навпаки. Тому

Протагор зрівнює право і закон, вважаючи, що всякий закони справедливий,

тобто є правовим [10; c.52].

 

Природний закон у Протагора - додержавний стан суспільства, який не

краще і не гірше державного.

 

«Держава, - вчив Протагор, - начертавши закони - винахід славних давніх

законодавців, відповідно до них змушує і повелівати, і коритися. А

переступаючого закони держава карає і назва цій карі - виправлення, тому

що відплата виправляє». Він енергійно відстоював принципи

справедливості, законності і громадянського порядку, як об'єктивної

цінності в житті людини і держави. Кожен громадянин, вважав цей мудрець,

повинен мати розвинуте почуття справедливості, розважливості,

благочестя.

 

Демократична ідея Протагора і разом з тим максима його політико-правової

концепції полягають в тому, що існування держави припускає причетність

всіх його членів до людської чесноти, до якої він відносить

справедливість, розсудливість і благочестя.

 

Чесноти, необхідні в справах домашніх і державних, можна придбати

старанням і навчанням. У цьому - важливий державний сенс виховання

членів поліса у дусі цивільних чеснот.

 

Держава і закони, за Протагором, - не дарунки природи, а мудрі винаходи.

Розрізнення природного і штучного і їх співвідношення в трактуванні

Протагора мають той сенс, що штучне (держава, закони, політична чеснота)

- продукт людського пізнання, високе досягнення людини, свідоцтво його

піднесення над рештою природи і залучення, кажучи мовою міфу, до «божої

долі».

 

Те, що Протагор називає справедливістю, в подальшому почало позначатися

як природне право (або просто як право) в його розрізненні із законом і

взагалі офіційно встановленими правилами. З урахуванням цього можна

відзначити певну схожість між праворозумінням Протагора і подальшими

концепціями природного права. Адже, за Протагором, змінюються ті або

інші уявлення про справедливість (а разом з ними і закони), але

причетність людини за самою своєю природою до справедливості залишається

незмінною основою цих мінливих уявлень [11; c.255].

 

Протагор затверджує рівність всіх людей по відношенню до мудрості, до

державного управління. На думку Протагора, політична чеснота повинна

бути надбанням всіх громадян, інакше держава просто загине. У цих цілях

Протагор згадував (одним з перших) необхідність державного виховання

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] 28 [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ