UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваШкола софістів: уявлення про державу і право
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось21265
Скачало544
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ове до всього.

 

Теоретичне відкриття Горгія і полягає у виявленні слова як носія

переконання, вірування і навіювання, незважаючи на його істинність.

Риторика - це мистецтво переконання, тобто те, що використовує

можливості слова. Це мистецтво в Греції V сторіччя було справжнім

«штурвалом в руках державного діяча». Політика тому називали ритором,

здатним переконувати суддів в трибуналах, радників в Раді, членів

народного зібрання, своїх громадян в будь-якому співтоваристві.

Значущість риторики очевидна, як ясний для нас і небувалий успіх Горгія

[16; c.108].

 

Горгій був першим філософом, який шукав теоретичний сенс того, що ми

зараз називаємо естетичною цінністю слова і суттю поезії. «Поезію в її

різних формах, - говорив він, - я називаю якоюсь розмірною думкою, і

той, хто слухає, потрапляє в полон, тремтячи від страху, співчуваючи,

ллє сльози, тріпоче від горя, його душа страждає від дії слів, щастя і

нещастя інших робляться його власними».

 

Мистецтво, як і риторика, є рух відчуттів, але на відміну від риторики,

воно поза практичними інтересами. Більш того, Горгій уміє пояснити, що

таке поетичний обман, коли той, що «одурює, поступає краще за того, хто

не одурює, а обдурений - мудріше за того, хто не обдурений». Що одурює,

тобто поет - кращий, бо наділений творчим даром поетичних бачень, а

обдурений виграє, бо здатний прийняти і цей обман і творіння. І Платон,

і Аристотель не пройшли мимо цих думок: перший, щоб відкинути цінність

мистецтва, другий - щоб відкрити потенцію катарсису, що очищає поетичне

відчуття.

 

Високо оцінюючи досягнення людської культури, Горгій відносить до їх

числа і «писані закони, цих вартових справедливості». Писаний закон —

майстерний людський винахід, тобто щось штучне, Від «писаного закону»

Горгій відрізняв неписану «справедливість», яка характеризується ним як

«суть справ», «божий і загальний закон». Це не означає, проте, наявності

між ними різкої розбіжності і протилежності. Будучи прихильником писаних

законів, Горгий разом з тим саму справедливість ставить по цінності вище

за них.

 

Так, в «Надгробному слові» Горгій, прославляючи загиблих афінян,

говорить: «Часто вони віддавали перевагу м'якій справедливості над

жорстким правом, часто також правоту суті справ (ставили вище) букви

закону».

 

Відзначаючи зв'язок справедливості і рівності, Горгій продовжує

характеристику полеглих в бою афінян в наступних словах: вони: «були

справедливі по відношенню до своїх співгромадян через (властиве їм)

відчуття рівності».

 

Високо оцінював Горгій благо світу. У своїй «Олімпійській промові»,

вимовленій в Олімпії приблизно в 408р. до н. е., коли йшла

внутрішньогрецька Пелопоннеська війна, Горгій призвав всіх еллінів до

єднання і миру. Радячи грекам припинити свою внутрішню ворожнечу, він

переконував їх битися не між собою, а спільно проти «варварів».

 

Чималим успіхом в Афінах користувалися лекції Продіка (народився на

Кеосі близько 470-460рр. до н.е.). Його відома робота називалася

«Горами» (можливо, по імені богинь родючості). Продік був вчителем

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] 30 [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ