UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваШкола софістів: уявлення про державу і право
Автор
РозділІсторія, теорія держави і права, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось21267
Скачало544
Опис
Студентська робота. Безкоштовна. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

орту. Ці заняття були властивіші чужоземцям і

рабам. З цієї причини античні громадяни прагнули використовувати своїх

рабів (чужоземців, найчастіше варварів) на допоміжних роботах, залишивши

працю на землі за своєю сім'єю.

 

Зростання багатства, звичайно, незабаром призвело багато з них до

необхідності допуску до землеробства і рабів. Але це обставлялося

відповідним чином. На ранньому етапі раби допускалися до сімейних

культів і свят, що дозволяло розглядати їх як молодшу частину сімейного

колективу (тобто як своїх). У Римі, де сільськогосподарське використання

рабів досягло найвищого в античності розквіту, раби, що працювали в

маєтку, були організовані в подібність сімейного колективу, який так і

називався «сільська спільнота» [53; c.73].

 

Зазвичай рабське прізвище римського сільського маєтку – вілли – було

невеликим. Воно налічувало 9-15 чоловік рабів чоловіків, не рахуючи

жінок і дітей, що порівняно з патріархальною сім'єю і не мало нічого

спільного з абстрактним уявленням про десятки і сотні рабів на римських

плантаціях-латіфундіях. Організоване життя такого «фамільного» колективу

було відповідним чином. На чолі його стояв досвідчений раб – вілік, що

заміщав для своїх підлеглих господаря, що зазвичай жив в місті. Його

співмешканка, віліка, була аналогом матері сімейства. Обов'язки віліка

полягали не тільки в організації трудового процесу і звіті перед паном,

але і в турботах про потреби і здоров'я кожного раба – члена спільноти

[31; c.84]. Таке відношення до рабів визначалося тим фактом, що в

римському праві раб під владою пана формально був рівний синові під

владою отця. Для домовладики відмінності між його підвладними були менш

значущими, чим факт їх підлеглості йому. Тому римськими юристами раб

розглядався не тільки в категорії речей, але і в категорії осіб,

підлеглих чужій владі.

 

Наявність дбайливого відношення до землі сприяла підйому агрикультури на

античному світі. З іншого боку, держава наглядала за обробкою

громадянами їх землі. У Римі, якщо ділянка не оброблялася протягом двох

років, держава могла передати її іншому громадянинові без всякої

компенсації.

 

Таким чином, двоєдиний характер античної форми власності на землю був

рухомою рівновагою між інтересами цивільного колективу і окремого його

члена. У одних державах, подібно до Спарти, могла домінувати колективна

(державна) власність на землю. У інших, подібно до Афін, - приватна. У

третіх, як в Римі, був сильний і той, і інший принцип. Володіючи всією

повнотою влади і контролю за своїми членами і ресурсами на своїй

території, античний цивільний колектив виступав як суверен. Тому

невід'ємним атрибутом античного політичного життя було народне зібрання.

У Афінах воно називалося екклесія, в Спарті – апелла, в Римі – коміції.

У різних цивільних общинах повноваження народного зібрання були різні, і

воно по-різному співвідносилося з іншими органами управління – радою

полісу, посадовими особами. Це співвідношення визначало характер

політичного устрою. У разі верховенства народного зібрання

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] 6 [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ