UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Запровадження християнства у Київській Русі
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось15499
Скачало498
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Запровадження Християнства на Русі

 

План.

 

 

 

1. Вступ.

 

2. Основна частина:

 

·  Причини запровадження християнства.

 

·   Процес християнізації.

 

·   Наслідки запровадження християнства.

 

3.  Висновок.

 

4.  Список використаної літератури.

 

Вступ

 

 

 

Немає в сучасній історичній науці, присвяченій Давній Русі, більш

визначного і також добре дослідженого питання, ніж питання про хрещення

Київської Русі та розповсюдження християнства в перші століття хрещення.

 

Найдавнішу докладну відомість про хрещення українського народу, яку

знаходимо в нашій літературі, подає нам так званий Початковий літопис—

пам'ятка початку XII віку, що була писана десь більш як по ста роках по

охрещенні нашого народу. Цей літопис (звичайно зветься Літопис Нестора,

але Нестор, певне, не писав його) докладно розповідає про охрещення

князя Володимира та українського народу; літописне оповідання, стало в

нас класичним — воно довго панувало в нашій науці та літературі, а в

школі та серед широкого загалу панує ще й тепер.

 

І тільки 1871 р. відомий професор Московської духовної академії Євген

Євстигнійович Голубинський в «Журнале Министерства народного

просвещения» за 1871 р., а потім 1880 р. в праці «История Русской

Церкви», т. І (друге видання вийшло в 1901 р. в московських «Чтениях»)

піддав літописне оповідання про хрещення українського народу суворій,

але чисто науковій критиці; Голубинський непохитно довів, що літописне

оповідання — це пізніша вставка до нашого Початкового літопису (таких

пізніших вставок у літопису багато).

 

Голубинський влучно й науково розбив майже все оповідання літописця як

таке, що не відповідає правді, і замість нього подав своє, що спирається

головним чином на писання двох письменників XI віку, що писали за часу

сина Володимирового — князя Ярослава Мудрого, мниха Якова («Похвала»

князю Володимиру та «Сказание» про смерть мучеників Бориса й Гліба) та

Нестора («Чтение» про страстотерпців Бориса та Гліба); Яків та Нестор

жили ближче до Володимира Великого і тому могли знати події охрещення

ліпше за літописця, що писав пізніше.

 

Всі інші вчені, що пізніше писали про охрещення українського народу,

звичайно або розбивали (невдало!) твердження Голубинського, або новими

даними підпирали його думки. Дуже солідну рецензію на капітальний труд

Є. Голубинського дав професор Київської духовної академії Іван

Малишевський («Отчет о 24 присуждении наград гр. Уварова». Спб., 1882.

С. 19 — 187), який не тільки підкреслив заслуги Голубинського, але подав

і свої думки; в питанні про хрещення Володимира та українського народу

Малишевський нерішуче боронить літописне оповідання. Вчений Василевський

у статті «Русско-византийские отрывки» («Журн. Мин. нар. пр.». 1876.

III) подав звістки візантійських та арабських джерел про охрещення. У

1883 р. вийшла цінна праця барона В. Р. Розена «Император Василий

Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского» (додаток до 44

т. «Записок» Академії наук); для нас цікаве те місце Ях'ї (жив у X — XI

вв.), де він розказує про оженіння князя Володимира з Анною та про його

-----> Page:

0 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ