UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось17022
Скачало394
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

вали поховання жінки та бойового коня. Відтак, це не дозволяє,

на наш погляд, розглядати їх як християнські, хоч і відкидати повністю

вплив християнства на поширення саме в цей час обряду тілопокладення у

Центрально-Східній Європі, як то іноді стверджують деякі дослідники,

навряд чи правомірно. Додатковим побіжним аргументом на користь цього

може слугувати і знайдений в кургані (багате сидяче жіноче поховання у

великій дерев`яній домовині зі слідами часткового спалення ) невеличкий

срібний хрестик.

 

Досить цікаві результати дає і картографування розповсюдження різних

типів поховальної обрядовості в різних курганних групах Шестовицького

могильника. Так, у I курганній групі в ур. Колодливо неподільно

домінують тілоспалення, тоді як тілопокладення складають не більше 20%

від загальної кількості розкопаних тут поховань. При цьому, хоч загалом

здійснені за різними обрядами поховання і розташовуються тут вперемішку,

кількість тілопокладень помітно зростає в північній частині групи, де

вони складають більше 50%, порівняно з південною її частиною ( менше 20%

), де знаходяться найдавніші комплекси Шестовицького некрополя. У складі

більш пізніх II (ур. Колодливо) та III ( ур. Діброва ) груп взагалі

виявлені виключно поховання за обрядом тілопокладення, як і в

найпізнішій у цій частині могильника IV групі в ур. Узвіз. Загалом

складається враження, що кількість тілопокладень на Шестовицькому

некрополі невпинно зростає протягом всього Х ст., поки наприкінці його

зазначений обряд не став домінуючим.

 

За кількістю тілопокладень ( близько третини ) Шестовицький могильник

помітно виділяється з-поміж інших синхронних поховальних пам`яток

Північного Лівобережжя, окрім, хіба що, чернігівського. Так, на

некрополі літописного Сновська тілопокладення складають 19,1%, а на

могильнику літописного Любеча – лише 8,3%, тоді як на сільських

некрополях цієї доби взагалі неподільно домінує ще обряд тілоспалення.

 

Зазначені факти можна пояснити, насамперед, винятковою роллю

Шестовицького комплексу на Дніпровському Лівобережжі, як місця

зосередження підпорядкованих Києву представників дружинної верхівки ( у

т.ч. – варягів ), які брали активну участь у військових і торгівельних

експедиціях у Візантію, де і могли ближче познайомитися з християнством.

Вже за часів князювання у Києві Ігоря, а особливо – його вдови княгині

Ольги, за кілька десятиліть до офіційного хрещення Русі, християнство,

на думку вчених, швидко поширюється у Середньому Подніпров`ї, насамперед

– у міських центрах. Одним з проявів цього складного і тривалого

процесу, що найкраще фіксується в археологічному матеріалі, і була

поступова зміна язичницької поховальної обрядовості на християнську.

 

Окрім інформації що надають нам археологічні джерела ми маємо досить

широкі відомості з писемних, а саме повідомлення про візит Ольги до

Константинополя і її хрещення там вміщене у двох візантійських хроніках:

Іоанна Скиліци (11 ст. ) та Іоанна Зонари (кінець 12 ст. ). Існує також

протокольний запис прийому Ольги візантійським імператором. Ольга вела

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 12 [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ