UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось17070
Скачало397
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

Києві й

Ітілі знаходились відповідно хозаро-єврейська і руська торгові колонії.

Події, які відбувались у Києві (як і в Ітілі), досить швидко могли стати

відомі в столиці Хозарії.

 

І все ж припускати, що посольство прибуло саме звідти, у нас немає

достатніх підстав. Історики висловлювали думку, що, можливо, до Києва

приходили іудеї із Криму. Вірогіднішим є припущення, що в даному випадку

ми маємо справу з ініціативою єврейської общини, яка проживала в самому

Києві.

 

Останнім у літописному переліку названо посольство з Візантії. Там,

судячи з усього, були занепокоєні активністю своїх потенційних

конкурентів. За таких постійних контактів, які мали місце між Руссю і

Візантією починаючи з 60-х років IX ст., повідомлення про прибуття

чергового посольства, здається, взагалі не повинно викликати сумнівів.

Проте вони мають місце і в цьому випадку. Підставою є знаменита промова

філософа - грека, в якій він виклав Володимиру суть православного

християнського віровчення. На закінчення грек показав ікону з

зображенням страшного суду. Вона справила на Володимира сильне враження,

проте не таке, на яке розраховували візантійці. До негайного хрещення

картина страшного суду його не схилила.

 

У 987 p., як свідчить "Повість минулих літ", Володимир надіслав свої

посольства до Волзької Булгарії, Німеччини, Візантії для "випробування

віри". Дослідників ці повідомлення збентежили іще більше, ніж ті, де

йдеться про посольства до Володимира. Справді - навіщо було йти до

Константинополя випробовувати віру, коли на Русі давно і добре знали

грецьке християнство. У Києві на цей час уже діяло кілька православних

храмів, у тому числі й соборна церква св. Іллі на Подолі. Знали на Русі

іудаїзм і мусульманство.

 

З погляду суто релігійного посольства Володимира начебто й не логічні.

Але навряд чи справедливо заперечувати їх історичну реальність. Адже,

попри всю важливість питання про віру, саме по собі воно не було

предметом основного піклування Володимира і його уряду. Воно виникало і

обговорювалось у зв'язку з необхідністю визначення місця Русі в системі

міждержавних відносин, у питанні про те, яким мало стати місце Києва

після прийняття нової віри. Перехід до неї не повинен був зруйнувати

систему економічних і політичних зв'язків Русі з навколишнім світом. Не

могло не хвилювати Володимира і побоювання опинитись у становищі

Болгарії (Дунайської), на яку Візантія поширила свою релігію і владу. У

такій ситуації посольства не тільки бажані, а й украй необхідні. Було б

дивним, якби їх не було.

 

Навіть Є.Голубинський змушений був визнати, що, приступаючи до

впровадження нової віри на Русі, Володимир чинив не тільки як

рівноапостольний, а й як великий державний діяч..

 

Що стосується приходу християнства із Риму, то цей шлях, як вважає ряд

дослідників, був не лише можливим, а й реальним. У літературі мають

місце навіть спроби безпосередньо пов'язати давньоруське християнство з

латинським Заходом. Підстав для цього немає жодних, але й заперечувати

відкритість Київської Русі до своїх західних сусідів, з якими вона

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 18 [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ