UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось16996
Скачало394
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

а, зокрема, його сином Ярославом Мудрим.

Надзвичайно важливою за цих обставин акцією Ярослава та його пресвітерів

було посмертне охрещення князів язичницької епохи. 1044 року в

Десятинній церкві відбулися урочистості, пов'язані з охрещенням останків

загиблих під час усобиць князів Ярополка і Олега Святославичів.

(Канонізація цих язичників із правлячої династії, схоже, відбулася

всупереч волі митрополита та константинопольського патріархату.

 

Церква суттєво розширила межі великокнязівської влади, витворивши

ідеальний образ християнського володаря та пов'язану з цим систему

поглядів на прерогативи монарха, засоби і форми здійснення його влади.

Розвиваючи східнохристиянську концепцію верховної державної влади, вона

сприяла утвердженню в давньоруському суспільстві нової політичної

моралі. її діяльність позитивно вплинула на розвиток суспільної думки,

давньоруської писемності, літератури та культури.

 

Питання влаштування церковної організації на Русі є дискусійним,

оскільки можливості його розв'язання обмежені вкрай слабкою насиченістю

джерельної бази. Перше пряме свідчення про київську митрополію осередок

організації руської православної Церкви з'явилося майже через

півстоліття після офіційного проголошення християнства державною

релігією Русі. Розпливчастість наведеного фрагмента "Повісті минулих

літ", на жаль, не дозволяє однозначно тлумачити дату й місце влаштування

митрополичої кафедри в Київській Русі.

 

Такий авторитетний дослідник історії Церкви, як Є. Є. Голубинський,

вважав, що митрополича кафедра на Русі після свого утворення перебувала

в Переяславі й тільки 1037 року перенесена до Києва [7, 102] . Ця точка

зору була особливо поширеною у вітчизняній історіографії дожовтневого

періоду. У новітній літературі питання про виникнення церковної

організації на Русі найбільш грунтовно вивчив відомий польський історик

А. Поппе.

 

Конкретно-історичні обставини, що зумовили вибір саме Переяслава для

влаштування там резиденції руських митрополитів, залишаються

нез'ясованими. Причину його влаштування у віддаленому од київського

центру Переяславі дослідники не зрідка вбачали в необхідності

налагодження матеріального забезпечення причту руського митрополита.

 

Ранніх літописних свідчень про церковне будівництво в Переяславі не

збереглося. Маємо лише скупе повідомлення Никонівського літопису,

вміщене під 1008 роком, про зведення тут кам'яної церкви "Воздвижения

Чесного Хреста". І все ж за Переяславом дуже швидко закріпилося значення

авторитетного церковного центру Русі. Навіть після переміщення

митрополії до Києва 1037 року Переяславу продовжували підпорядковуватися

в церковних справах кілька центрів Північно-Східної Русі.

 

Виникнення церковної організації на Русі відбувалося за обережних

пошуків взаємоприйнятних шляхів співробітництва між християнською

Церквою і державою. З'ясувалося, що безпосереднє підпорядкування

митрополичої кафедри константинопольській патріархії ні в чому не

обмежувало влади руського князя. Митрополія могла, хоч і формально,

вільно провадити церковноадміністративну діяльність, створюючи

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] 27 [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ