UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось17068
Скачало397
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

які він

орієнтується у повсякденному житті. Коли суб’єкт сприймає і засвоює

етичні норми як внутрішні обов’язкові зразки поведінки то він також

приєднується до високих духовних цінностей буття. Духовне багатство

людини збільшується, коли усталені в суспільних нормах духовні цінності

стають невід’ємною частиною світу, суб’єктивної реальності. У якості

християнських цінностей розглядались морально-етичні заповіді, які

записані в Новому Завіті.

 

Поняття "християнські цінності" є умовними. Під цим розуміють ті

цінності, котрі по своєму змісту прямо протилежні не християнським. Це

не значить що вони повинні обов’язково мати якийсь виражений негативний

особистісний чи суспільний зміст. До ахристиянських цінностей можна

віднести інші релігії, а також цінності, які не входять до релігії,

жодної релігії, що існують. Прикладом може бути відмінність між

християнськими та язичницькими цінностями. Окрім цього добре відомо, що

ряд заповідей християнства має певні загальні риси в порівнянні з іншими

релігіями. Цінності можна розуміти, як форми репрезентації свідомості

людини тих чи інших принципів поведінки [33, 49].

 

Існування в структурі морально-етичних цінностей двох різно направлених

по змісту, підструктур можна розуміти, як закономірне явище, яке виникає

в процесі взаємодії людини в соціальному середовищі. Кожна з них виконує

певну функцію в житті людини і сприяє більш успішній його адаптації в

тих чи інших умовах життєдіяльності. Християнські цінності будуються на

встановленні безконфліктних відносин з іншими людьми, але й ухилення від

виникаючих протиріч, відмова від активного вирішення життєвих труднощів.

Таке відношення до себе чи до інших людей та ситуація в одних випадках

може мати соціально адекватну, а в інших соціально неодекватну форми

поведінки. Але дотримання християнських цінностей веде до дезадаптації

людини, яка перестає враховувати потреби життя. А християнські цінності

забезпечують прогрес або регрес особистості, групи чи суспільства, тому

що породжені ними протиріччя є головним джерелом зміни будь-якої

системи.

 

Цінності об’єкти віруванні оріентири, структуруючі світ, роблячи його

рельєфним для людини і по відношенню до людини: " Всему царству

ценностей присущ особый порядок, который состоит в том, что ценности в

отношениях друг к другу образуют некую "иерархию", в силу которой одна

ценность оказывается более высокой" или "более низкой", чем другая. Эта

иерархия как и разделение на "позитивные" и "негативные" ценности,

вытекает из самой сущности ценностей и не относится только к известным

ценностям"" [26, 115]. Таке упорядкування світу одночасно є ціннисним

упорядкуванням відкритої світу людини, утвердження в ньому і через нього

певного культурно-антропологічного прототипу ("решения за себя есть

формирования себя"), так як логос, світ смислів і цінностей, не

протистоїть людині лише, як інше начало, а є загально значимою формою

вираження суті людського буття формою і способом самоутотожнення

людського начала в людині і по суті справи "лишь в той мере , в какой мы

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] 37 [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ