UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось17084
Скачало397
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

тю життєвого укладу та

пов'язаними з ним психологією й рівнем культури, і Традиційна народна

культура з її чуттєвим, напівязичницьким світосприйняттям володіла

колосальною творчою потенцією, що дозволяла їй істотно трансформувати і

переосмислювати елементи християнства. Зазвичай уявлення про народні

вірування, зокрема й у релігійній сфері, пов'язують із селянськими

масами. Це загалом справедливо, одначе подібні ідеологічні погляди були

характерними і для значної частини жителів давньоруських міст, мали

прибічників і в аристократичному середовищі.

 

З цим можна погодитися, уточнивши, проте, що зазначені факти стосуються

передовсім культури вищих соціальних прошарків суспільства. На рівні

елітарної культури двовірство найперше відбивається в тексті "Слова о

полку Ігоревім", написаного через два століття після введення

християнства на Русі. Тут згадуються старі божества (Велес, Стрибог,

Хоре, Див та інші), підкреслюється активне ставлення сил природи до

різних етапів походу новгород-сіверського князя Ігоря Святославича на

половців 1185 року: попередження про небезпеку на початку походу,

радість у зв'язку зі втечею князя з полону. Не менш показовими з цього

погляду є діалог полоненого князя з річкою та плач дружини князя

Ярославни, яка звертається за допомогою не до християнських святих, а до

вітра-вітрила, Дніпра-Славутича, світлого і трисвітлого сонця.

 

Яскраві приклади існування двовірства серед феодальної верхівки дають

вироби прикладного мистецтва. З-поміж них найбільш показовими є круглі

амулети-змійовики, що походять з Візантії, але набагато більшу

популярність здобули на Русі. Це, схоже, передовсім було пов'язано зі

специфікою релігійної свідомості східних слов'ян доби середньовіччя)

 

На одному боці такого оберега зображався Христос, Богородиця, архангел

Михаїл чи ще якийсь святий, на іншому, фігура чи сама лише голова з

волоссям у вигляді змій (міфологічний мотив, генетично пов'язаний з

античною Медузою Горгоною). На багатьох із виявлених у різних місцях

екземплярах присутні грецькі написи заклинання проти зображеного на них

демона вже не Горгони. Написи на змійовиках називають цього демона

"істера" (давньоруський переклад "дъна", проте це слово можна тлумачити

й інакше: "внутрішнє, утроба, її хвороби та демон, що їх спричиняє").

Певно, мається на увазі хвороботворний демон жіночої статі, який часто

фігурує в апокрифічних текстах і пов'язаних з ними заклинаннях. Написи

грецькою мовою на частині цих амулетів говорять про їх використання саме

у вищих соціальних прошарках суспільства Київської Русі. Невибагливі за

виконанням змійовики могли носитися й представниками широких мас. Саме

так вважають окремі дослідники.

 

Популярність язичницьких мотивів серед "сильних світу цього" засвідчують

і деякі категорії жіночих прикрас: срібні двостулкові браслети-наручі та

не менш відомі колти з емалями. Перші з них стягували довгі та широкі

рукава сорочок, що вдягалися жінками перед ігрищами, але під час танців

знімалися (довгий рукав саме такої сорочки прагне намочити в річці Каяла

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] 39 [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ