UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75883
останнє поновлення: 2016-12-30
за 7 днів додано 0

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось17575
Скачало407
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

яла

героїня "Слова" Ярославна, щоб утерти ним криваві рани на тілі свого

чоловіка). Другі являли собою фрагменти головного убору. На браслетах

часто викарбовувалося зображення жінок у танці, скоморохів, гуслярів,

тобто все те, що засуджувалося церковниками як язичницьке. А колти не

зрідка прикрашалися зображеннями птахів-сиринів, "деревами життя" -

символами будови Всесвіту. Проте слід відзначити, що в XII - XIII ст. у

вищих суспільних колах ці речі носилися вже не для демонстрації перед

духівництвом і поступово замінювалися сюжетами суто християнськими [31,

560].

 

Набагато більше свідчень про двовірство знаходимо на рівні народної

культури. Про це оповідається в окремих церковних творах, наприклад, у

проаналізованому Б. О. Рибаковим "Слові про те, як язичники поклонялися

ідолам і приносили їм жертви". Твір, можливо, був написаний у XII ст.

церковнослужителем з кліру Київської Софії під час мандрівки на кораблі

до Константинополя. Зокрема, в ньому розповідається, що після введення

християнства на Русі язичництво відступило на "україни", де люди і в

згаданий час молилися "проклятому богу Перуну" та іншим божествам, однак

робили це крадькома.

 

Археологічне підтвердження двовірства отримано під час - робіт на

давньоруському сільському поселенні між сучасними селами Автуничі та

Лемешівка на півночі Чернігівщини, де поміж численних категорій знахідок

були виявлені предмети християнського культур натільні хрестики,

виготовлені з металу, перламутру та сланцю, а також енколпіони

(хрести-складні). А на одному з уламків горщика XII ст., виготовленого

місцевим ремісником-гончарем, вдалося прочитати частину напису: "[Боже]

поможи рабу твоєму М...". З усього сказаного випливає, що християнство

цілком торжествувало навіть у цьому віддаленому од великих центрів

куточку Південної Русі. Проте на сільському кладовищі небіжчиків ховали

ще за старими звичаями під курганними насипами.

 

Слід зазначити, що серед археологічних пам'яток XI - XIII ст. саме

поховальні пам'ятки якнайкраще ілюструють побутування релігійного

синкретизму в середовищі широких народних мас Адже за християнськими

канонами людина з цього світу мусила вирушати до потойбічного з тим, з

чим прийшла, тобто без нічого. А на некрополях перших століть II

тисячоліття н. є. досліджуються курганні насипи, під якими біля померлих

часто знаходять різноманітний інвентар, що за традиційними віруваннями

мав допомагати людині в її житті на новому місці. Така ж картина

простежується й на багатьох безкурганних (тобто християнських)

кладовищах: незрідка фіксуються в могилах кераміка та інші побутові

речі, прикраси, елементи одягу тощо. Найчастіше зустрічаються в XI - XII

ст. комплекси, де курган - символ язичництва в поховальній обрядовості

ще насипався, але саме захоронения за обрядом інгумації вже проводилося

в ямі, тобто виконувалася одна з догм нової, християнської релігії.

 

Ще одним підтвердженням синкретизму вірувань є наявність у культурних

шарах багатьох давньоруських міст і сільських поселень, що існували на

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] 40 [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ