UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Трансформація світогляду населення Давньої Русі після хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось17035
Скачало395
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

не намочити в річці Каяла

героїня "Слова" Ярославна, щоб утерти ним криваві рани на тілі свого

чоловіка). Другі являли собою фрагменти головного убору. На браслетах

часто викарбовувалося зображення жінок у танці, скоморохів, гуслярів,

тобто все те, що засуджувалося церковниками як язичницьке. А колти не

зрідка прикрашалися зображеннями птахів-сиринів, "деревами життя" -

символами будови Всесвіту. Проте слід відзначити, що в XII - XIII ст. у

вищих суспільних колах ці речі носилися вже не для демонстрації перед

духівництвом і поступово замінювалися сюжетами суто християнськими [31,

560].

 

Набагато більше свідчень про двовірство знаходимо на рівні народної

культури. Про це оповідається в окремих церковних творах, наприклад, у

проаналізованому Б. О. Рибаковим "Слові про те, як язичники поклонялися

ідолам і приносили їм жертви". Твір, можливо, був написаний у XII ст.

церковнослужителем з кліру Київської Софії під час мандрівки на кораблі

до Константинополя. Зокрема, в ньому розповідається, що після введення

християнства на Русі язичництво відступило на "україни", де люди і в

згаданий час молилися "проклятому богу Перуну" та іншим божествам, однак

робили це крадькома.

 

Археологічне підтвердження двовірства отримано під час - робіт на

давньоруському сільському поселенні між сучасними селами Автуничі та

Лемешівка на півночі Чернігівщини, де поміж численних категорій знахідок

були виявлені предмети християнського культур натільні хрестики,

виготовлені з металу, перламутру та сланцю, а також енколпіони

(хрести-складні). А на одному з уламків горщика XII ст., виготовленого

місцевим ремісником-гончарем, вдалося прочитати частину напису: "[Боже]

поможи рабу твоєму М...". З усього сказаного випливає, що християнство

цілком торжествувало навіть у цьому віддаленому од великих центрів

куточку Південної Русі. Проте на сільському кладовищі небіжчиків ховали

ще за старими звичаями під курганними насипами.

 

Слід зазначити, що серед археологічних пам'яток XI - XIII ст. саме

поховальні пам'ятки якнайкраще ілюструють побутування релігійного

синкретизму в середовищі широких народних мас Адже за християнськими

канонами людина з цього світу мусила вирушати до потойбічного з тим, з

чим прийшла, тобто без нічого. А на некрополях перших століть II

тисячоліття н. є. досліджуються курганні насипи, під якими біля померлих

часто знаходять різноманітний інвентар, що за традиційними віруваннями

мав допомагати людині в її житті на новому місці. Така ж картина

простежується й на багатьох безкурганних (тобто християнських)

кладовищах: незрідка фіксуються в могилах кераміка та інші побутові

речі, прикраси, елементи одягу тощо. Найчастіше зустрічаються в XI - XII

ст. комплекси, де курган - символ язичництва в поховальній обрядовості

ще насипався, але саме захоронения за обрядом інгумації вже проводилося

в ямі, тобто виконувалася одна з догм нової, християнської релігії.

 

Ще одним підтвердженням синкретизму вірувань є наявність у культурних

шарах багатьох давньоруських міст і сільських поселень, що існували на

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] 40 [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ