UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Влодимирове хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось7202
Скачало393
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

иївської держави приналежнiсть. Церква сприяла змiцненню

територiально-адмiнiстративного подiлу, засновуючи єпископiї в

адмiнiстративно-полiтичних центрах давньоруських земель-князiвств, що

формувалися. Все це безумовно вiдповiдало потребам об’єднавчої полiтики

київського уряду та згуртування країни.

 

Однак процес християнiзацiї держави йшов повiльно, а незрiдка й

хворобливо (надто у вiддалених од київського центру областях). Населения

Київсъкої Русi гостро реагувало на новi iдеологiчнi віяння, що

розповсюджувалися по всiх градах, погостах і селах. Християнськi

проповiдники наштовхувалися на глухе чи пряме незадоволения народу, яке

iнодi перехлюпуля через край i виявлялося у формi фiзичноi розправи над

ними. Достатнъо сказати, що протягом лише одного десятилiття в

Новгородськiй землi, наприклад, було забито трьох єпископiв (йдеться про

середину ХІ ст). Любимов Л.Д. Мистецтво древньої Русі., М.-1981

р.,с.168-175. Першi поставленi в Ростовi єпископи Федiр i Ларiон,

зустрiвшись iз невдоволенням тамтешнього люду, змушенi були покинути цей

край. Не бiлъшого успіху в справi навернення населения Ростовської землi

в нону вiру досяг i їх наступник — чернець Києво-Печерського монастиря

Леонтiй. "Житiє" цього святителя, згодом проголошеного Церквою святим,

повiдомляє про те, що Леонтiй, узявшись навiювати християнське

віровчення дiтям, був скараний їх батьками на смерть. Тiльки епископу

Ісайї, котрий заступив Леонтiя, вдалося винищить геть кумирiв

язичницьких богiв, щанованих тамтещнiми поселянами.

 

Є вагомi пiдстави взяти пiд сумнiв i поширену у вiтчизнянiй

iсторiографiї точку зору, згiдно з якою Церква в тогочасному суспiльствi

виключно допомагала експлуататорським класам тримати народ у покорi й

сама була гнобителькою. Церковна органiзацiя провадила гнучку соцiальну

полiтику, спрямовану на захист найбiльш знедолених категорiй населення

давньоруського суспiльства. Доступними їй методами вона виступала проти

свавiлля феодалiв, жорстоких утискiв народу та iнших крайнощiв

суспiльного життя того часу. Ця її дiяльнiсть (хоч i не завжди

результативна) об’єктивно сприяла пом’якшенню класових суперечностей i

збереженню соцiального спокою, певна рiч, вiдносного. Концевич Н.М.

Стяжання духа святого у шляху древньої Русі.,К.-1990 р.,с.41-44.

 

Церква як надрегiональний iнститут пiдтримувала в населения рiзних

земель Русi усвiдомлення спiльної релiгiйної приналежностi та

полiтичного пiдданства, розчиняючи тим самим рудименти родоплемiнних

принципiв, що зберiгалися в повсякденному життi тогочасного суспiльства.

Вона сприяла утвердженню єдиних для всього населення Давньоруської

держави морально-етичних норм, християнської обрядовостi та культури. Iз

запровадженням християнства руська культура через контакти з Вiзантiєю

знайшла точки дотику з бiблiйними й еллiнiстичними витоками, подолавши

вiдтак локальну обмеженiсть, i набула свого унiверсального вимiру.

Християнство пiдняло планку морально-етичних вимог, суттєво змiнивши

їхню соцiальну природу в давньоруському суспiльствi, що сприяло його

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] 13 [14] [15] [16] [17]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ