UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Влодимирове хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось7209
Скачало393
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

твi, що сприяло його

вдосконаленню та подальшому розвитковi. Кузьмін А.Г. Падіння

Перуна.Становлення християнства на Русі.,М.-1988р.,с.230-235.

 

Отже, запровадження християнства на Русi за Володимира Святославича мало

багатограннi й далекосяжнi наслiдки. В некролозi на смерть князя,

вмiщеному в "Повiстi минулих лiт" пiд 1015 роком, його автор чiтко

усвiдомлював, що Володимир не просто охрестив Русь, а привів увесь народ

до бога.

 

І справдi, Володимиру Святославичу належала вирiшальна роль у справi

запровадження християнського вiровчення. Вiн розумiв, що християнiзацiя

пiдданих його країни вiдкриває шлях до визнання за Київською державою

самостiйного мiсця в тогочасному християнському свiтi, уможливлює

закрiплення за її володарем нових знакiв влади та титулатури.

 

Устремлiння київсъкої влади до константинопольської моделi та спроби

перейняти її символiку засвiдчують, зокрема, данi нумiзматики. На

златниках i срiбляниках Володимира князь зображувався в iмператорських

регалiях, з короною на головi та з хрестом у правицi. Зображення Христа

й напис "Володимир на столi" надавали владi київського князя сакрального

характеру. В середньовiчнiй символiцi влади хрест надiлявся синтезуючою

силою, що поєднувала земне i небесне. Процедура вiнчання на царство

вiзантiйського iмператора передбачала передачу йому хреста, якого вiн

мав тримати в правiй руцi, з рук патрiарха. Проте не варто

перебiльшувати вплив вiзантiйської моделi влади на київську. Спроби

iмiтацiї вiзантiйської iмперiальностi не привнесли, як гадають

дослiдники, докорiнних змiн у мiсцеву традицiю князiвської влади,

сакралiзацiя якої мала iнше обгрунтування: князiвсъка гiднiсть

легiтимiзувалася (узаконювалася) тут виключно приналежнiстю до роду.

Схiднохристиянська концепцiя державної влади засвоювалася на Русi

повiльно, модифiкувавшись в офiцiйну державну доктрину не ранiше

середини ХI ст.

 

Для Київської Русi доби Володимира актуальним було не суперництво її з

Вiзантiйською iмперiєю, а забезпечення автономностi нової християнсъкої

держави в рамках церковної супрематiї (зверхностi) василевса, який стояв

над усiм схiдним християнським свiтом. Невипадково в пам’ятках

давньоруської писемностi наполегливо пiдкреслюється самостiйна роль

київського князя в запровадженнi християнства на Русi, усвiдомлення ним

цього вибору. Слiд також вiдзначити намагання майже всiх слов’янських

правителiв забезпечити церковну самостiйнiстъ своїх держав шляхом

створення осiбної церковної єпархiї чи навiть окремої автокефальної

(самостiйної, незалежної) Церкви. Остерiгаючись опинитися спершу в

церковно-релiгiйнiй, а вiдтак i в полiтичнiй залежностi вiд Вiзантїї,

київсъкий князь також ужив вiдповiдних запобiжних заходiв. Уряд князя

Володимира вiдводить митрополитовi другорядну роль, визначивши мiсцем

його перебування окраїнний Переяслав.

 

Боротьба за почесне мiсце Київської Русi в iєрархiї християнської

ойкумени тривала i по смертi Володимира, очолювана, зокрема, його сином

Ярославом Мудрим. Надзвичайно важливою за цих обставин акцiєю Ярослава

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] 14 [15] [16] [17]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ