UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Влодимирове хрещення
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось7200
Скачало393
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

итуацію надзвичайно показово. Коли саме стався конфлікт з

варягами – сказати важко, бо літопис має позачасовий характер і оповідає

про ланцюг подій, що розтягнувся на досить значний хронологічний

відтинок. Напевне ж можна сказати що трапилося це невдовзі після

захоплення Київського престолу, а влада новоспеченого володаря не

встигла зміцніти. Пікантне становище Володимира змусило його найбільш

буйних і небезпечних варягів розпустити на південь – грабувати

візантійські володіння, тоді як обраних, надійну частину найманців, було

залишено на Русі, їм було подаровано бенефіції (звісно, за рахунок

київського прохристиянського боярства). Розігнати всіх варягів він,

звісно, не міг: це б по-перше, обеззброїло його перед могутньою

київською опозицією; по-друге, й розплатитися з усіма він не міг.

Кузьмін А.Г. Падіння Перуна.Становлення християнства на

Русі.,М.-1988р.,с151-170.

 

Досить складна склалася ситуація на Русі під кінець 980 року, визначила

головний напрямок першого етапу Володимирового врядування. Прийшовши до

влади як речник язичницької реакції, мусив діяти відповідно до обраної

ним політичної лінії. Так він посів місце лідера антихристиянської

партії: хоч і позашлюбне, а все ж княже походження давало йому перевагу

над численними блудами, вовчими хвостами та їм подібними. Брайчевський

М.Ю. Суспільно-політичні рухи в Київській Русі .,К-2004 р., с.170-172.

Одним із перших заходів Володимира стало створення нового язичницького

пантеону на Перуновому горбі – замість старого, знищеного Ольгою. Це

капище розташовувалося за межами тогочасного акрополя, поруч із яром, що

відокремлював Старокиївську гору від Михайлівської. Святилище складалося

із шести ідолів, яких дослідники вважають за верховні божества шести

головних східнослов’янських племен: Полян, Сіверян, Древлян, Дреговичів,

Кривичів та Ільменських словенів. Усе розмаїття елементів стародавнього

язичництва: вірування, звичаї, наявність живих носіїв релігійних

традицій тощо?-побажав використати для ідеологічної підтримки своєї

влади великий князь Володимир Святославич. Саме ним було створено

пантеон богів, шанованих і знаних у різних землях держави. Моця О.П.,

Ричка В.М. Київська Русь: від язичництва до християнства., К.-1996 р.,

с.25-30.

 

Створення такого релігійного осередку в політичному і економічному

центрі Київської Русі мало на меті обгрунтувати територіальну єдність та

неподільність підлеглих князю земель, соціальну та етнічну спільність

підданих. Племінному сепаратизму слід було покласти край. Носова Г.А.

Язичництво у православ’ї., М.-1975 р., с.3-19. Це були: Даждьбог, Хорс,

Перун, Стрибог, Симаргл, Мокош. Частина з них мали чужинське походження:

Хорс, був іранським божеством Місяця, Перун – богом блискавки у

литовців, Мокош – богинею хатнього вогнища у фінських племен Верхнього

Поволжя. Сенс реформи полягає, як вважає Брайчевський М. Ю. і Рибаков

Б.О., щоб об’єднати місцевих богів у єдиному пантеоні і тим самим

ствердити політичну єдність Русі.

 

Вельми показовим видається те, що верховним божеством, своєрідним царем

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] 6 [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ