UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28815
Скачало809
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

доли. На жаль, опису цих знахідок

не було зроблено і місце знахідки не досліджено. Але без сумніву, ця

знахідка дає підстави стверджувати що святилище знаходилось на місці вже

згодом збудованого Борисоглібського собору [29; с. 115]. Ще одне капище

розташовувалось на місці печерного монастиря святого Антонія, що був

заснований в ХI столітті, з Іллінською церквою ХII століття.

 

Існує легенда, що розповсюджена серед місцевих жителів, яка свідчить, що

на цьому місці гори, яка поросла віковічними дубами, стояло капище з

ідолом язичницького бога Перуна. Тому не випадково, що християнська

будівля має назву Іллі – пророка. Адже з розповсюдженням християнської

віри язичницький бог Перун набув ім’я Іллі, який в свою чергу перейняв

всі властивості язичницького бога [9; с. 48].

 

Отже, ідоли слов'янських богів зазвичай робились з дерева, рідше з

каменя з додаванням коштовних каменів та металів; відповідно до функцій

богів, зображались вони з різними атрибутами. Можливо, у слов’ян вже

були жерці, проте в окремих випадках ритуал правили старійшини або

князі, в похованнях останніх (наприклад, у кургані Чорна могила в

Чернігові). Ще одним важливим джерелом для реконструкції релігійних

поглядів слов'ян у дохристиянські часи служать поховальні пам'ятки -

матеріальне відбиття тісно пов'язаного з ідеологічними поглядами

ритуалу. Найбільш раннім у слов'ян був обряд кремації, який для пам'яток

кінця I тисячоліття н.е. фіксується в двох стадіях: трупоспалення на

стороні і на місці майбутнього поховання. У першому випадку померлих

спалювали на загальному для усієї громади вогнищі. Як і в пізніших

похованнях (за обрядом інгумації) небіжчикові клали різноманітний

інвентар: побутові речі, прикраси, амулети-обереги, кераміку, іноді

знаряддя праці та жертовні страви. В багатих похованнях зафіксовані ще

предмети озброєння й спорядження воїна, в окремих комплексах виявлені

загнуздані коні та вбиті слуги (найчастіше - наложниці). В окремих

могилах небіжчиків не виявлено – то булти меморіальні споруди (кенотафи)

на честь померлих далеко від домівки [55; с. 259].

 

Яскравим прикладом такого поховання є чернігівський курган Чорна могила,

насипаний за князювання Святослава Ігоревича в 60-ті роки Х ст. Пам'ятку

дослідив Д.Я. Самоквасов [55; с. 937-938]. Крім князя тут було поховано,

ще підлітка та жінку. Біля померлих покладено різноманітні речі, що

являлися необхідними для них на "тому світі": предмети озброєння і

військового спорядження (шоломи, кольчуги, мечі), кінська упряж

(стремена, сідло), побутові речі (ножі, ключі, замки, сокири, наповнений

кістками тварин казан), довгі ритуальні ножи, елементи одягу, пикраси,

монети, численні зливки кольорових металів – рештки розплавлених у вогні

речей. У ногах небіжчиків лежали забиті бики і коні. Б.О. Рибаков

інтерпретував Чорну Могилу як захоронення князя місцевої династії [44;

с. 306]. Що стосується шляху досягнення іншого світу, а також його

місцеперебування за уявленнями середньовічних слов'ян, слід зауважити,

що інформація щодо цього в наявних писемних джерелах відсутня. Тому слід

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 19 [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ