UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28701
Скачало807
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

одної циклічності, на різних етапах

сільськогосподарської працію. Слов’яни намагалися задобрити сили

природи. Яскравий приклад – календарно-обрядові пісні, відповідно до

чотирьох пір року, періодів у хліборобстві. Кожний цикл має центральне

свято, обрядові дійства та мають релігійне, поминальне, хліборобське та

родинне значення. Наприклад, колядки, щедрівки, веснянки, гаївки,

маївки, Русальні та Купальські пісні; зажинкові, жнивні, обжинкові пісні

[34; с. 475-477].

 

Сюди також входять казки, легенди, билини, що містять рештки язичницьких

вірувань.

 

До археологічних джерел належать поховальні та культові споруди.

Поховальні споруди найбільш яскраво показують процеси, що відбувалися у

давньоруському суспільстві у релігійній та культурній сферах.

 

Найбільш раннім у слов'ян був обряд кремації, який для пам’яток кінця I

тисячоліття н.е. фіксується в двох стадіях: трупоспалення на стороні і

на місці майбутнього поховання. У першому випадку померлих спалювали на

загальному для усієї громади вогнищі. Як і в пізніших похованнях (за

обрядом інгумації) небіжчикові клали різноманітний інвентар: побутові

речі, прикраси, амулети-обереги, кераміку, іноді знаряддя праці та

жертовні страви. В багатих похованнях зафіксовані ще предмети озброєння

й спорядження воїна, в окремих комплексах виявлені загнуздані коні та

вбиті слуги (найчастіше - наложниці). В окремих могилах небіжчиків не

виявлено – то були меморіальні споруди (кенотафи) на честь померлих

далеко від домівки [55; с. 259].

 

Яскравим прикладом поховання язичницького періоду є чернігівський курган

Чорна могила. Пам'ятку дослідив Д. Самоквасов [24; с. 937-938]. Крім

князя, тут було поховано, ще підлітка та жінку. Біля померлих покладено

різноманітні речі, що являлися необхідними для них на "тому світі":

предмети озброєння і військового спорядження (шоломи, кольчуги, мечі),

кінська упряж (стремена, сідло), побутові речі (ножі, ключі, замки,

сокири, наповнений кістками тварин казан), довгі ритуальні ножи,

прикраси, монети, численні зливки кольорових металів – рештки

розплавлених у вогні речей. У ногах небіжчиків лежали забиті бики і

коні. Б. Рибаков інтерпретував Чорну Могилу як захоронення князя

місцевої династії [44; с. 306].

 

З прийняттям християнства поховальний обряд докорінно змінюється,

кремація замінюється на інгумацію, з могил починає зникати поховальний

інвентар, зброя та їжа. Але пережитки язичницького обряду продовжують

існувати вже на християнських кладовищах.

 

Що стосується шляху досягнення іншого світу, а також його

місцеперебування за уявленнями середньовічних слов’ян, слід зауважити,

що інформація щодо цього в наявних писемних джерелах відсутня. Тому слід

брати до уваги найбільш загальні вірування давніх індоєвропейців, до

яких належало і східноєвропейське слов'янство. У більшості

індоєвропейських народів Космос був упорядкования і систематизований у

вигляді трьох просторово-часових пластів: нижнього (підземний світ),

середнього (земний) і горішнього (небесний). Це так звана "концепція

світового дерева" [54; с. 340]. У східних слов'ян така модель досить

-----> Page:

[0] [1] 2 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ