UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75834
останнє поновлення: 2016-11-29
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28795
Скачало808
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ьким каганом i грецьким iмператором племенам

Кахетії [8; с. 71]. Вiдомий також похiд Русi на Абесгун (пiвденне

узбережжя Каспiю), про який повiдомляє перський хронiст Iбн-Ісфендiйар

[50; с. 31].

 

Але головною зовнiшньополiтичною акцiєю Аскольда стали походи проти

Вiзантії та договори, укладенi з iмперською адмiнiстрацією. Що відіграло

не останню роль у тогочасному суспільстві та було зафіксовано у

численних джерелах.

 

За візантійськими джерелами у 860 році, під час правління Михайла ІІІ

П’яниці [20; с. 42] русичі здійснили вдалий похід на Константинополь,

чим ствердили свою міжнародну позицію як суверенний політичний організм

[8; с. 72]. Саме в цей час за свідченнями патріарха Фотія та

Порфирогенета, русичі відправили посольство, яке просило зробити їх

речниками божественного хрещення, що й було зроблено…

 

Отже, запровадження християнства на Русі в середині ІХ ст. було

складовою закономірного процесу, що охопив майже всю південну частину

Східної Європи і становив собою логічне історичне явище. Джерела

свідчать, що Аскольдове хрещення мало загальнодержавний характер і аж

ніяк не було приватною справою конкретної особи. Навіть Густинський

літопис та Церковний статут Володимира Великого наголошували, що Русь

хрестилася за часів патріарха Фотія в ІХ ст., та про офіційний акт

запровадження християнства як державної, загальнонаціональної релігії

[8; с. 75]. У Києві створено залежну від Константинополя православну

єпархію та прийнято візантійського архієпископа. Хоча нова віра і

торкнулася усіх боків суспільного життя, та панівною ідеологією не

стала, бо хрестилася лише певна частина суспільної верхівки на чолі з

князем. Заміна багатобожжя монотеїзмом становила принципово новий крок у

розвитку суспільної думки світу, позитивно вплинуло в області

культурного розвитку, ціла злива ідей наринула на Русь [40; с. 273].

Монастирі, що виникають невдовзі, тривалий час будуть своєрідними

академіями, головними вогниками творчого життя, розпочинається поширення

писемності та грамотності. І на останок хочеться процитувати

Брайчевського М.Ю.: " поза сумнівом, Аскольдове хрещення – це ніщо інше,

як переворот…висуваючи духовне життя людини на перший план, у порівнянні

з фізичною силою поганства, переворот має дуже велике значення для

інтелектуального прогресу давньоруського суспільства…" [8; с. 82].

 

Слід зазначити що 860 рік був не єдиним походом дружин київського князя

Аскольда на Візантію, після вже згаданого року були проведені кампанії

863, 866, 874 рр.. Щоправда незавжди вони були вдалими, Русь

підтримувала економічно та культурно вигідні зв’язки, та міждержавні

конфлікти й взаємні зіткнення з Польщею, Угорщиною, Францією,

Німеччиною, країнами Скандинавії, Кавказу, печенізькими та половецькими

ханствами південно руських степів [51; с. 19].

 

У цей самий час в Славії править інший князь – Рюрик. За своєю вдачею

деспот поганської приналежності [22; с. 75]. На час його останніх років

життя припадає вирішальне повстання у Новгороді, після придушення якого

Аскольдова літопись повідомляє про масову втечу ладозьких бояр на Русь

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 22 [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ