UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28843
Скачало814
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ітопись повідомляє про масову втечу ладозьких бояр на Русь

[8; с. 107]. Через декілька років сам Рюрик помирає, призначивши

регентом при малолітньому Ігорю (сину) Олега – свого родича, хоча і не

князівського роду. Спираючись на про язичницькі сили, та вчасно

скориставшись ситуацією на Русі (після релігійних нововведень багато хто

не розділяв думки Аскольда) влаштовує державний переворот з

антихристиянською програмою та новими методами врядування. Метою цього

перевороту є об’єднання та проголошення єдиної держави в масштабах цілої

Східної Європи.

 

Рушивши на кривичів, у 882 році підступно вбивши Аскольда, захоплює

Київ, впроваджує культ ільменського Перуна, за що був прозваний волхвами

– Віщим, з того ж часу жерці північного божества успішно конкурували з

шанувальниками полянського Даждьбога. Як це завжди бувало в

середньовічному поганстві, узурпація земної влади неминуче мала відбится

на ієрархії пантеону. Створення нових капищ розглядалося як незаперечна

ідеологічна директива [8; с. 82], для християнських общин почалися важкі

часи. Як зазначено в літописі, на вірність мирному договору 907 р. Олег

та мужі його "по Рускому закону кляшася оружьем своим, и Перуном, богом

своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ"[1; с. 25], визнає повне відродження

язичницьких звичаїв. Також згадане руське посольство 911 р. в Царьграді,

де імператор Леон намагався переконати "в истинной вере" [8; с. 19], та

доповнити мирний договір суміжними статтями про християнство для Русі –

судячи з всього не зачепила а ні Олега, а ні його послів [1; с. 29].

 

Повість минулих літ щедро згадує Олега та його походи проти древлян та

уличів, тиверців, що вийшли з покори [1; с. 20]. Варто звернути увагу що

ця зміна династій призвела до відвернення деяких племен від Києва, всі

дипломатичні стосунки, зовнішньополітичне становище – всі досягнення

Аскольда було зведено на нівець; церква та більшість полянського

боярства, що підтримували вбитого кагана почали свою опозиційну

політику.

 

Ситуація докорінно змінюється тільки зі смертю регента у 912 р. зі

вступом на престол Ігора, княжіння котрого позначено релігійною

толерантністю [36; с. 11]. Продовжує політику централізації влади та

об’єднання всіх східнослов’янських земель. У 913-914 рр. вів війни з

древлянами, у 915 і 920 рр. виступив проти печенізьких орд, воював з

уличами, здійснив походи до Закавказзя. 941 року виступив проти

Візантії, що скінчилося поразкою русів. За для реваншу вже у 944 р.

знову йде в наступ, і того ж року підписує недуже вигідний договір з

Візантією, де руси-язичникі та руси-християни виступили як рівноправні

общини [1; с. 38]. Дійство проходило в Києві у соборній церкві св. Іллі

на Подолі, а від так можна з упевненістю стверджувати про відновлення

руської єпархії, тай взагалі за правління Ігора християне мали більший

авторітет та перевершували язичників як кількістю, так і моральністю в

плані політичного впливу в державі [50; с. 64]. Тобто аналізуючи ці

факти можна сказати, що ось і почалася доба "двовір’я".

 

Доба Ігора закінчується древлянськім повстанням 945 р., що стало

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] 23 [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ