UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28845
Скачало814
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

имогам та претензiям правлячої верхiвки, що прискорено феодалiзувалася.

Збереження язичництва перешкоджало рiвноправним вiдносинам Київської

Русi з християнськими державами середньовiчного свiту. Тiльки монотеїзм

мiг послужити сталою опорою для реалiзацiї цих прагнень i допомогти

забезпечити мiцне становище владi великого князя [50; с. 68].

 

Саме за Володимира державі русів судилося перетворитися з економічного

підприємництва княжого роду на "державу-територію" – із суттєвими

змінами в характері влади та соціальних структурах [57; с. 39].

 

Пiд 986 роком починаються пошуки альтернативи традиційному язичницькому

багатобожжю. Літопис вказує на знайомство князя Володимира Святославина

з постулатами ісламу, іудаїзму, християнства в західному та східному

варіантах [8; с. 171]. Після детального вивчення усіх релігійних систем,

оцінки конкретної політичної ситуації та цілого ряду дипломатичних

заходів, князь, а за ним і вся Русь приймають віровчення східного

варіанту – православ’я [12; с. 179].

 

При всiй своїй недостатнiй обiзнаностi князя в християнських догматах та

обрядовостi, можна виокремити найвагомийші причини прийняття

християнства: по-перше, це історична доля християнства у Київській

державі, що має витоки ще з доби Аскольда, і на протязі століття

реформувалося в "двовір’я". Враховуючи соціальне розшарування та

різноплемінне населення держава потребувала єдиної ідеології та моралі,

звичаїв та обрядів, вірувань – все це могла дати церква [22; с. 52];

по-друге, майже всі держави Європейського континенту на Х ст. вже

встигли охреститися, язичництво перешкоджало рівноправним відносинам з

християнськими державами середньовічного світу, а відтак Русі

загрожувала ізоляція [48; с. 249] Завершувалося об’єднання

східнослов’янських земель у складі Київської держави, відходив у минуле

родоплемінний побут слов’ян, утверджувалися нові прогресивні

феодально-виробничі відносини, та притаманні їм форми політичного і

духовного життя [13; с. 277].

 

По-трете, монотеїзм як найкраще відповідав суті єдиної держави на чолі з

монархом, що тільки б зміцнило центральну владу князя. Наразі і сам

Володимир, безперечно, розумів про підпорядкованість православної церкви

інтересам світської влади [55; с. 712]. І нарешті, четверта причина,

християнство – як найкраще сприяло писемності та грамотності, завдяки

богословській літературі; відповідало на одвічне питання про

першопричину світу, могло відпустити гріхи та очистити душу, розвивало

філософію, збагачуючи людину новими знаннями [8; с. 127].

 

Християнiзацiя вiдкривала шлях до визнання за Київською державою

самостiйного мiсця в полiтичнiй структурi тогочасного свiту й входження

до свiтової християнсъкої спiльноти [12; с. 166].

 

Дуже зросло політичне значення посади великого князя. Шлюб з

візантійською принцесою Анною зробив Володимира фактично рівним

імператорові. Сталося це, певна річ, не з доброї волі

константинопольського двору, який категорично заперечував подібні

мезальянси, а під тиском давньоруського зверхника [30; с. 77]. Для цього

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] 28 [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ