UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28896
Скачало814
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

енськ; на думку деяких істориків саме заповіт став передумовою та

початком роздрібленості руських земель [57; с. 90].

 

Другий виступ – мав місце у Ростовській землі та на Білозері у 1070-1071

рр. і був спровокований політичними подіями 1068-1069 рр. [1; с. 79] –

поразка руських князів від половців, народне повстання у Києві, польська

інтервенція, селянські заворушення на Київщині [13; с. 490].

 

Обидва повстання очолювалися волхвами, а отже проходили під релігійними

гаслами, повстанці захищали язичество проти силоміць нав’язуваного,

осоружного християнства [35; с. 219]. Літописи під словом "волъхвъ"

позначають язичеських жерців, що протиставлені християнському

духовенству, волхванння – трактують як обрядові та ритуальні дії,

відмінні від християнства [22; с. 264].

 

Не підлягає сумніву, що справжньою причиною виступів в обох випадках

стали моменти соціально-економічного порядку – недорід, голод, здирства

визискувачів, а також послаблення центральної державної влади за умов

міжусобної боротьби. Повстанці нищили представників феодального класу,

звинувачуючи їх у приховуванні продовольства [12; с. 181].

 

Пiд тим самим роком умiщено в лiтописi повідомлення про заколот

мешканцiв Новгорода, яких підбурив волхв. Спокусившись проповiдями

натовп роздiлився надвоє. Менша частина — купка дружинникiв на чолi з

князем Глiбом — пристала до єпископа, а "люди" всi пiшли за волхвом.

Тiльки пiсля як пiдбурювач був пiступно забитий князем Глiбом, натовп

вiдступився i заколот ущух. Наведена оповiдь яскраво завiдчує велику

популярнiсть волхвiв у народному середовищi [8; с. 216]. Літописецъ,

схоже, свiдомо, об’єднав матерiали про заворушення в Ростовськiй землi

та заколот у Новгородi в однiй лiтописнiй статтi. В такий спосiб вiн

намагався пояснити характер цих рухiв "намовляннями бiсiвськими".

 

На жаль, ідеологічна концепція волхвів у 20-і роки ХІ ст. в джерелах

залишається нероз’ясненою, а от ситуація 70-х років більш сприятливіша

для дослідників. Літописи донесли до нас богословський диспут ватажків

повстання з Яном Вишатичем, що придушив Білозерську сутичку [22; с.

272]. Саме вона і протирічить погляду на волхвів як на репрезентантів

старого язичництва, вони не були апостолами багатобожжя, визнавали

єдиного бога і протиставленого йому диявола. Специфічний зміст, далекій

від канонічних християнських уявлень, пропагований волхвами, є

маніхейським дуалізмом добра і зла як незалежних сил, репрезентованих

образами бога та диявола [17; с. 369], має тенденцію до міфологізації

біблейських сюжетів і перетворення християнства в оповідну систему.

 

Б.О. Рибаков висловив думку, що волхви не прагнули до зміни соціального

ладу, а тільки до перерозподілу суспільного продукту [50; с. 74]. Та

соціальна програма волхвів передбачала набагато радикальніші заходи:

фізична ліквідація феодального класу реально означала б і ліквідацію

феодального ладу [9; с. 221].

 

Боротьба між церквою й народними звичаями точилася довго і запекло.

Старі поняття надто міцно трималися у народній гущі. Навіть новоспечені

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] 31 [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ