UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Пережитки язичництва в культурі Київської Русі Х-ХІІІ ст.
Автор
РозділІсторія Всесвітня, реферат, курсова
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось28890
Скачало814
Опис
Дану роботу з історії можна скачати безкоштовно
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ах Київської Русі ще

довгий час продовжується поклоніння "отай" старим богам, а згодом

відбувається процес присвоєння персонажам християнських святих якостей

язичницьких нижчих і вищих божеств[12; с. 182].

 

Досить довгий час церква, за власними релігійними вподобаннями,

заперечувала тему язичництва як повної сформованої системи уявлень,

вірувань та обрядів, натомість заповнюючи цю прогалину своїми судженнями

про високу моральність та розквіт культури з прийняттям християнства.

 

Увага до історії язичництва помітно зросла у XIX ст., у зв'язку із

зростанням національної самосвідомості. Починає проводитися велика

етнографічна робота: збір народних сказань, пісень, прислів‘їв, запис

народних звичаїв. З'ясувалося, що і в той час, у XIX столітті, селянин,

особливо десь у глибинці, залишався за своїм світоглядом, за суттю, а не

формою віри, більше язичником, аніж християнином.

 

В цей час з’являється дуже цікава збірка поетичних казок, розповідей,

легенд про вірування, побут слов’ян, розмаїття демонологічного та

звіриного світу відомого етнографа та фольклориста О. Афанасьєва [6; с.

1022-1024].

 

Демонологією та уявленнями слов’ян займався І. Нечуй-Левицький, у

невеликому описі якого яскраво змальовані вовкулаки, русалкі, польовики

та багато іншіх створінь, що відігравали у повсякденному житті певну

магічну роль [32; с. 58].

 

Інтерес суспільства до дохристиянських вірувань помітно проявився і в

художній літературі. Найяскравішим прикладом використання язичницькіх

вірувань є творчість М. Гоголя. Слід згадати і про літературний спадок

М. Коцюбинського; зокрема, про "Тіні забутих предків", де

прослідковуються пережитки поганських вірувань у селянському середовищі,

та Г. Квітки-Основ’яненка "Конотопська відьма" [34; с. 665, 536]. Також

слід згадати твір "Лісова пісня" Лесі Українки, де яскраво зображені

пережитки язичницьких вірувань про нижчих духів.

 

Дореволюційна історіографія теми хрещення Русі, процесу християнізації

та взаємовідносин нової та старої релігій вельми широка. Але характерним

є те, що навіть намагаючись досліджувати джерела, автори часто

переносили в минуле уявлення свого часу. Багатовікова пропаганда

перемоги християнства над язичниством, як світла над темрявою, визначила

і ціннісну шкалу, з якою дослідники підходили до теми язичництва. Самі

дохристиянські вірування відривалися від соціально-економічних та

політичних умов, у яких вони зароджувалися, поширювалися та існували.

 

Дослідження Є. Анічкова ніби завершують та підбивають підсумки

літописним пошукам дореволюційних авторів у сфері язичництва. Він

розглянув та дослідив джерела, що стосувалися слов'яноруських божеств, і

дійшов висновку, що в літературі існують різночитання щодо походження та

функцій окремих божеств, а також етимології їх імен. [2].

 

Після розпаду Російської імперії та початку побудови СРСР постало на

меті виховання атеїстичної свідомості громадян, релігія взагалі – у

язичницьких чи християнських своїх проявах – стала розглядатися як

"опіум для народу". Тому тема історії релігії достатньо довго була не

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] 4 [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ