UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваТеорія етносу
Автор
РозділКраєзнавство, етнографія, етнологія
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось23841
Скачало627
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

оду.

 

Що стосується духовної культури, то її утворюють сукупність почуттів,

емоцій, переживань, установок, мотивів, емпіричних знань та вмінь,

звичаїв та традицій, науково-теоретичних знань про таємниці природи та

суспільства, але здебільшого — міра гуманності стосунків між людьми,

історично досягнута висота цінності кожної окремої людини у суспільстві

та рівень естетичного опанування світу.

 

Вступ людства в добу цивілізації фактично явив собою більш-менш

гармонійний цивілізаційно-культурний поступ, в якому аж до промислової

революції кінця XVIII сторіччя не спостерігалося істотних розбіжностей

між культурою та цивілізацією. Щоправда, наприкінці середньовіччя та в

Новий час деяким інваріантом таких розбіжностей виявилася протилежність

науки та релігії (церкви), при усвідомленні якої (в світлі вже

сьогоднішніх фактів) до позиції церкви треба підходити, вдається, з

більшими неупередженістю й розумінням, ніж це робилося досі.

 

Протилежність між цивілізацією та культурою стала більш помітною у XIX

сторіччі (на що звернув увагу Микола Данилевський), а у XX сторіччі вона

досягає вже досить відчутної гостроти (що й відзначив Освальд Шпенглер).

Тут треба дати деякі пояснення. Справа в тому, що цивілізаційний поступ

може бути всебічним і безконфліктним лише за умов повного асимілювання

ним усіх позитивних культурно-традиційних цінностей, за умов, коли

інноваційні процеси у царині матеріальної культури не випереджають

значною мірою відповідні процеси у царині культури духовної, не

призводять до створення штучної духовної культури, до виникнення

врешті-решт бездуховності.

 

У світлі викладених вище міркувань духовність має бути визначеною як

здатність окремої людини або певної людської спільноти "впускати" в себе

цивілізаційно-інноваційні цінності й позбавлятися цінностей

культурно-традиційних у тих межах, б яких це не призводить до руйнації

особистості, дозволяє їй зберегти свою самобутність і найважливіші

ідентитети. Духовність живиться такими цінностями, як Істина, добро й

краса, дружба й любов, світ Божої природи, людське життя й людська душа,

рідна кров, сім'я та Батьківщина.

 

Ясна річ, етнічне як духовно-культурне явище органічно входить і в

матеріальну, і в духовну культуру. Але ще одним обмеженням нашого

посібника є те, що у ньому етнічне зовсім не розглядається як світ

упредметнених цінностей, а береться лишень як цінність духовна. Та й тут

ми не вдаємося до конкретного аналізу фольклору, прикладного мистецтва,

мови тощо, а здійснюємо теоретичне узагальнення даних етнопсихології,

етносоціології, якоюсь мірою — етнополітики. До речі, у цьому ми й

вбачаємо, власне кажучи, головне завдання теорії етносу.

 

Докладніше ознайомитися з частково викладеними у пропонованому посібнику

точками зору, підходами, дефініціями понять та категорій можна у

виданому 1993 року словнику-довіднику "Етнонаціональний розвиток

України. Терміни, визначення, персоналії, за можливість активного

використання якого при підготовці рукопису до друку автор щиро вдячний

відповідальному редактору і керівнику авторського колективу Ю.І.

-----> Page:

[0] 1 [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ