UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваТеорія етносу
Автор
РозділКраєзнавство, етнографія, етнологія
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось23750
Скачало625
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

відчутний. Одна з них — етнічна.

Так, коли приблизно з середини XIX сторіччя у виробництво почали

проникати ідеї стандартизації, уніфікації, одноманітності, то вони, ці

ідеї, своєрідно віддзеркалилися у теоретичних поглядах на майбутнє

націй. Адже марксистська ідея поступового злиття націй і виникнення у

майбутньому безнаціональної спільності людей "працювала" на

обґрунтування саме одноманітності у відповідній царині людського буття.

 

Проте історична обмеженість цієї ідеї не була усвідомлена тими, хто вже

у XX сторіччі намагався втілити її в життя й спричинив цим багато лиха.

До речі, індустріалізація в колишньому СРСР здійснювалася паралельно з

так званою ленінською національною політикою. Обидва явища вже на той

час наближалися до стану анахронізмів.

 

З іншого боку, не можна не бачити й того, що десь близько середини XX

сторіччя, за зовсім інших економічних та соціально-політичних умов,

тобто у США, почалося докладання зусиль щодо створення (засобами

"плавильного тигля") єдиної американської нації. Дуже схожа ідея.

Щоправда, методи її реалізації були не такі варварські, як у СРСР, але в

історичному плані це справи не змінює.

 

Проте бачимо й таке, що у другій половині XX сторіччя промисловість

країн Заходу поступово починає переходити на малі та середні

підприємства (модулі), й ось уже наприкінці цього, тобто нашого,

сторіччя у США фіксується вибух етнічної свідомості (йдеться про

етнічний ренесанс 70-х — початку 80-х років).

 

Американці як нація етномаргіналів справді були вивільнені від

консервативних кайданів етнічного, але заразом і від його

духовно-душевних охоронних функцій. Вони швидше, ніж інші народи, дійшли

матеріального добробуту, але вони ж, досягти цієї мети, першими серед

народів світу відчули й брак духовності та душевності. Чи не тому саме з

американців почалася етнічна революція сьогодення? Бо сказано: не хлібом

єдиним жива людина.

 

Отже, мабуть, мав-таки рацію російський поет Микола Гумільов, коли у

своїх "Записках кавалериста" записав: "Мені важко повірити в те, що

людина, яка кожного дня обідає й кожної ночі спить, може вкласти

що-небудь у скарбницю духу. Тільки піст та бдіння, навіть коли вони

мимовільні, пробуджують у людині особливі сили, що досі дрімали".

Справді, у цих словах є певне перебільшення, але ще більше в них

мудрості.

 

Виявляється, що набутий наполегливою, сумлінною, раціонально

зорганізованою й високопродуктивною працею добробут вимагає своєї

особливої платні у формі втрати духовно-душевного комфорту. Отже, з

глибин забуття на поверхню повсякденності викликається етнічне, щоб

виконати свою компенсаторну функцію. Почуття етнічної приналежності

заповнює вакуум найважливіших позитивних людських почуттів. Воно

відшкодовує ті втрати у царині особистісно-психологічного спілкування,

яких людина зазнає, виконуючи анонімно-казенні, формальні соціальні

ролі.

 

Як пише американська дослідниця українського походження Оксана Соловей,

"якщо сорок років тому безнастанно говорилося про "плавильний казан", в

якому різні етнічні групи "перетоплюються" на "американців", то тепер

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] 27 [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ