UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75850
останнє поновлення: 2016-12-08
за 7 днів додано 17

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
НазваВідображення традиційного українського світогляду в загадках
Автор
РозділКраєзнавство, етнографія, етнологія
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось9544
Скачало533
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

інами. Але водночас зміна порядку слів, заміна імен, назв,

епітетів, типове для загадок. Іноді такі зміни призводять до появи нової

загадки, проте визначити межу, що відділяє стару загадку від нової

неможливо. Найцікавіше те, що Нечуй – Левицький досліджуючи світогляд

українського народу на прикладі загадок походження яких виводить з

міфів, зазначає: «…найдавніші українські міфи були в геоморфній і

напевно зооморфній формі. Небо здавалося давнім українцям то полем, то

морем, то просто кленовим листком, на якому написані сонце, місяць і

зорі; хмари здавалися лісами, дібровами, скелями, ватагою чи турмою

овець; зорі здавались густими копами на полі, або листком на воді; сонце

соколом, блискавка терном або терновим огнем.» [2;4]. Красен сокіл

кружляє, хмари затуляє – на роботу виганяє (сонце. Загадка ХІХ ст. ).

Саме такі загадки далі трансформуються і набувають скоріше ритуального

характеру, влучно передаючи ознаки тогочасної культури. Іноді загадки

часів дохристиянської Русі. Антропоморфні з’являються дещо пізніше з

появою перших божеств, саме ним ми і дізнаємося їхні імена: Ярило її

обігріває,Мокош слізьми поливає, Волос скот випасає, а Даждь від Дива

захищає ( загадка до 908 р., відповідь очевидно земля, або країна і

аналогічно Ярило – бог Сонця, Мокош – богиня Волос – бог скотарства,

Даждь – родоначальник руського народу, Див – демонічний персонаж, тури

на Україні зникли вже з XVI ст. Ці загадки вперше била записані Івашком

І.Ю., у 1920 – 1929 рр. у с. Черепівці Буринського району Сумської

області. Звідси ми можемо зрозуміти, що на початках загадкам властивий

пантеїстичний тип світогляду, адже Бог в уявленнях предків українців

виступає у образі природних стихій. Крім схожих загадок , на листках

школярів Київської Русі записували питання, що стосувалися філософського

чи побутового характеру. Вони були включені в твори древньоруської

літератури та були основою для «Бесіди трьох святителів», «Азбуки»,

«Бджоли» і т.д. (Що є всього бистріше і прудкіше? – очі). Згадки про

загадки можна отримати із збірників прислів`їв, куди загадки потрапляли

в силу своєї афористичності і лаконічності. Так в збірці ХVI ст.,

списаному з оригінала ХVI ст. посеред приказок є загадки:

 

 

 

Бочка стогне, бояр і співають,

 

Хто це такий Іван Толмачів,

 

Що поїхав на коні та поїхав в вогонь (свиня з поросятками, та чавун на

рогачі).

 

 

 

Зображення предметів і явищ у загадках зумовлюється духовними і

матеріалістичними уявленнями народних мас про реальні зв`язки та

співвідношення між предметами і явищами. Поетичні уявлення людей

змінюються з розвитком світогляду1, який в свою чергу залежить від

розвитку світогляду1 продуктивних сил і виробничих відносин. Єдиним

спірним питанням, залишається - те чи доречно друкувати в творах

загадки, які носять суто індивідуальний характер. І деякі автори, як

наприклад Вертій 6,187 проти внесення в збірники таких загадок. Проте,

якщо враховувати, що деякі загадки, у свій час складені відображають

літературні смаки того часу, та вживаються загалом, або ж в усній

-----> Page:

[0] [1] 2 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ