UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75855
останнє поновлення: 2016-12-09
за 7 днів додано 12

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Проблеми міжкультурного діалогу
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось9967
Скачало462
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

ультури відбувається не на основі добровільного вибору, а як умова

включення в інше соціокультурне середовище.

 

У подібних випадках можна говорити про наявність донорської й

реципієнтної груп у міжкультурному діалозі. Реципієнтна група змушена

переймати норми й принципи поводження, опановувати моделями діяльності,

які забезпечують виживаність у новому середовищі. Наскільки швидко й

глибоко піде запозичення, відбудеться природна асиміляція, залежить від

ряду обставин.

 

Як показав досвід, залежно від ступеня розвитку захисних здатностей,

традицій тієї або іншої культури, природна асиміляція реципієнта в

рамках донорської культури може бути повна або часткова. Але у всіх

випадках основні елементи донорської культури задають тон. Як би міцно

не дотримувалася родина своїх національних традицій, як би згуртовано не

жили б члени громади, вони працюють, заробляють, учаться, роблять

бізнес, підкоряючись нормам, зразкам поводження донорської культури.

Більше того, можуть виникати протиріччя між стандартами, на які

орієнтується людина, працюючи на виробництві, роблячи свій бізнес, і

нормами відносин із земляками, у родині.

 

Примусове впровадження, нав'язування культури ззовні відбувається

відповідно у двох варіантах:

 

- міжкультурному — у результаті поневолення (колоніального в тому

числі) і прагнення нав'язати далекі культурні норми, традиції

пригнобленим народам;

 

- внутрішньо-культурному — примусове нав'язування соціальною групою, з

кермом у політичній владі, своєї ідеології іншій частини суспільства.

 

Зовнішній примус може й не супроводжуватися нав'язуванням культури.

Гноблення народу може обмежуватися визнанням (васальної) політичної й

економічної залежності, встановленням загального колоніального керування

країною, наданням помітних економічних і політичних привілеїв для

колонізаторів. В інших випадках залежність (політична, економічна) може

супроводжуватися примусовим нав'язуванням культури поневолювача,

придушенням місцевої національної культури, примусовою асиміляцією

народу. Це нав'язування може здійснюватися як у зовні лояльних формах:

підтримка місіонерів, надання привілеїв для здійснення ними своєї

діяльності, надання переваг тим, хто володіє мовою, культурою нації

гнобителя, обмеження можливостей для розвитку національної культури й

т.д. Нав'язування культури може здійснюватися й у примусових формах:

перехід системи освіти на підручники, навчальні програми, які

ретранслюють іншу культуру, заборона на ведення діловодства рідною мовою

й т.д.

 

Сформоване на сьогодні культурне поле людства — результат функціонування

культури як соціального явища, взаємодії тенденції соціальної селекції,

соціального імунітету, збереження своєї самобутності, цілісності, з

одного боку, а з іншого боку — розвитку культури як за рахунок

саморозвитку, так і в ході міжкультурного діалогу, запозичень,

взаємовпливу. Все це породило різноманіття культур, що саме по собі є

важливим чинником життя сучасної людини.

 

 

 

IV.1 Різноманіття міжкультурного діалогу

 

 

 

Коли ми говоримо про культуру, то звертаємо увагу насамперед на

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] 14 [15] [16] [17] [18] [19]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ