UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Проблеми міжкультурного діалогу
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось9945
Скачало462
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

дина сприймає

світ як арену своєї діяльності, їй властива рішучість у взаєминах із

зовнішнім світом, їй відома ідея й реальність політичної волі,

демократії, що виникла в Греції й більше не виникала довгий час ніде.

Схід скоріше віддає перевагу доктрині "недіяння" у зовнішньому світі,

відхід у себе. У рамках східної традиції виникає ідея про пошук нірвани

як справжнього змісту буття людини, що припускає, зокрема, абсолютну

відчуженість від зовнішнього буття, що виключає необхідність звертатися

до зовнішнього, відсутність страсті, спраги життя.

 

- У відношенні до можливостей розуму. Для Заходу характерна

раціональність, яка не зупиняється не перед чим, яка відкрита силі

логічної думки й емпіричної даності, прагматизм. Схід тяжіє до

інтуїтивного пізнання, чим і обумовлена традиційна для Сходу увага до

медитації й самонавіяння.

 

Звичайно, це швидкий і досить контурний абрис двох великих культурних

традицій. Розглядаючи запозичення культур, іде діалог, взаємодія між

двома великими культурними традиціями, але при збереженні ними відчутної

своєрідності, самобутності.

 

Для всіх видних дослідників культурних систем характерне осмислення

сучасного періоду як часу найбільшої кризи, як кінця епохи

чуттєво-теоретичної — світської-науково-технологічної, що панувала

протягом останніх чотирьох або п'яти сторіч, і як перехідний період до

виникаючого інтегрального — естетичного прототипу цивілізації або

культури... Практично всі теорії очікують у прийдешній культурі

возз'єднання вищих цінностей істини, краси й добра.

 

Підсумовуючи хотілося б сказати, що культури різняться насамперед

способом орієнтації в основних, найбільш важливих проблемах буття. Те,

які відповіді дає культура на ці питання, рішучим чином позначається на

ціннісних нормах і інститутах суспільств, які складаються й розвиваються

в рамках даного культурного типу, і на формування певного для даної

культури типу особистості. Культура в такому розумінні з'являється як

якась подоба генетичного коду, як генетична вісь, на яку нанизані

зв'язані відносинами наступності історичні шари. Побачити цю вісь за

різноманіттям історичних епох і відмінностей завдання, мабуть, набагато

важче, ніж виявлені структури біологічних генів і механізми розгортання

генетичної програми. Адже культура являє собою символічний код, і

неможливо створити мікроскоп, у якому ми могли б побачити ті

конфігурації основних символічних значень, які передають все багатство

спадкоємної культурної інформації.

 

 

 

Висновки

 

 

 

Характерною рисою сучасного світу є не тільки інтенсивний діалог

культур, але й взаємопроникнення культур, що може бути описано такими

поняттями як дифузія, конвергенція, інтеграція, зближення, асиміляція,

творча взаємодія й ін. Позначені цими поняттями динамічні процеси

сприяють формуванню єдиної світової спільності, у той же час вони

супроводжуються іншими, протилежними їм процесами, спрямованими на

визначення культурної ідентичності, підкреслення унікальності культур,

установлення культурної автономії, — і в цьому відмітна риса сучасної

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] 16 [17] [18] [19]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ