UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Феномен кімоно
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось9180
Скачало407
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

тором

представлені прямі "цитати" відомих пам’яток у розписі тканин для

кімоно. Однак цей плідний ракурс дослідження не набув у згаданій роботі

всебічного висвітлення, що, безумовно, пояснюється іншим завданням

праці.

 

Певні спостереження щодо костюму містяться в монографії Сабуро Іенага

"Історія японської культури" [24]. Проте, захопленість автора проблемою

соціальної нерівності позначилася і на вкрай негативній оцінці

національного вбрання, яке йому бачиться проявом паразитуючої сутності

правлячого класу, що створив незручний для фізичної роботи одяг.

 

В російському сходознавстві до 90-х років ХХ століття японський стрій

розглядається в контексті більш загальної проблематики, що саме по собі

створює розмаїття ракурсів осмислення цього явища японської культури.

Н.С. Ніколаєва відзначає відповідність костюма традиційному інтер’єру

японського житла [20], єдність його художніх принципів та предметів

декоративно-ужиткового мистецтва [17], роль у жанровому живописі [19].

Особливості театрального костюма розглядає в своєму дослідженні

"Японська театральна гравюра" О.М. Сердюк [26], відзначаючи вплив театру

на смаки городян та моду. Грим, зачіска, візерунок тканин, обі та манера

носіння костюма було винайдено акторами-оннагата з Кабукі, - зазначає

дослідниця.

 

Окрему увагу привертає праця Г. Є. Свєтлова "Колиска японської

цивілізації", де розглядається культура Японії періоду Нара [25].

Автором кілька сторінок присвячено костюму ямабусі - мандрівного ченця,

що є найдетальнішим викладенням головних елементів та семантики одягу

ямабусі у сучасному російському сходознавстві.

 

Перші систематизовані огляди японського вбрання з'являються у 90-ті роки

ХХ століття. Т.Л. Соколова-Делюсіна вперше розглянула практично всі види

одягу за часів Хейан, відзначила його особливості, відповідність віку та

посаді людини [27]. Більш детально розглянуто японський костюм у праці

І.В. Петрової та Л.М. Бабушкіної "Що ви знаєте про японський костюм?"

[22], де представлено історію розвитку костюма від давніх часів до

сьогодення, виявлені особливості форми та крою одягу, проведені певні

паралелі з літературними текстами. З деякими спостереженнями щодо

іноземного впливу на формування японського костюма можна не погодитися.

Так, надто категорично виглядає твердження про наслідування китайських

зразків у японському одязі. Хоча Китай і відігравав роль культурного

взірця, все ж японське вбрання виявилося його вельми переосмисленим

варіантом і набуло специфічних, притаманних саме японській естетиці рис.

Власне китайський варіант одягу краще зберігся у корейському костюмі,

ніж в японському: це жіночі фартушки, китьки та загальний силует.

 

Певною спробою культурологічного аналізу японського костюма є стаття

С.В. Брусиловської [3]. Спираючись на щоденникову літературу часів Хейан

та публікації Л.М. Єрмакової, авторка встановила зв’язки елементів одягу

з ритуальною практикою сінтоїзму та буддійським вченням. Хоча певні

положення цих цікавих розвідок уявляються суперечливими, все ж

започаткований в них напрямок дослідження є плідним і потребує подальшої

-----> Page:

[0] [1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ