UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Гуманістичні теорії розвитку культури Е. Фромма і А. Маслоу
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось6121
Скачало420
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

дмети індивідуального побуту. У міжособистісних

відносинах переважає надійність, довіру, обов'язковість. У цілому в цій

культурі переважає настрій комфортності, дуже рідкі депресії.

 

 

 

Гуманістична психологія А.Маслоу й образ сучасної культури

 

 

 

Особливість гуманістичної психології А. Маслоу (1908 - 1970) полягає в

тому, що в сучасному суспільстві він бачить дві культури: одна

утвориться людьми, схильними до вищих переживань і, що орієнтуються на

вищі цінності буття (краса, істина, добро), інша втілює бюрократичну

тенденцію в житті суспільства. Її становлять люди, не схильні до вищих

переживань. А. Маслоу конструює у своїх дослідженнях модель ідеальної

культури (еупсихія), що дозволяє людям розкрити їхні потенційні

можливості. Ідеальну культуру створюють люди особливого складу, основна

риса яких - прагнення до самовдосконалення, самоактуалізації. Людина

повинна стати тим, ким вона може бути, - головний принцип створення

нового суспільства.

 

 

 

Особливості вивчення культури й модель майбутнього А. Маслоу

 

 

 

А. Маслоу аналізував такі менш досліджені культурні феномени, як

творчість, любов, гра, почуття гумору, щирість, чарівність, вищі

цінності буття й екстатичні стани у формі вищих переживань.

 

Явища свідомості, свідомий досвід, переживання свідомості, пошуки

людиною сенсу існування й цінностей буття стали сферою досліджень А.

Маслоу. У світлі теорії мотивації А. Маслоу досліджував науку, релігію,

керування (менеджмент) і організацію виробництва, навчання,

психотерапію, медицину в цілому.

 

У поле зору Маслоу виявилася відносно нова для науки область: екстатичні

стани людини як у релігійних ритуалах, так і в повсякденному житті. А.

Маслоу по-новому бачить співвідношення норми й патології, що він

інтерпретував поняттями «метапотреби» і «метапатологія». Метапотреби -

це прагнення до цінностей буття: істині, красі, досконалості,

самоактуалізації. «Їхнє придушення породжує певний тип патології, - пише

А. Маслоу, - якому я дав назву метапатології. Це захворювання душі, які

відбуваються, наприклад, від постійного проживання серед брехунів і

втрати довіри до людей».

 

Таким чином, А. Маслоу поряд із традиційними типами патології (психози й

неврози) виявляє ще один, специфічний, близький до неврозів тип. «Люди,

яких ми називаємо хворими, - це люди, які не є тим, хто вони є, люди,

які побудували собі всілякі невротичні захисти проти того, щоб бути

людиною». Найбільш істотне питання, що хвилювало А. Маслоу у всіх

напрямках його досліджень, - проблема духовного миру людини, буттєвих

цінностей, які й становлять його вищу природу.

 

Він багато міркував про неминущу цінність людини з його почуттями,

переживаннями, уміннями бачити й творити красу. Він не відокремлював

емоції від розуму й уважав неможливим існування одного без іншого, був

переконаний, що людина не повинен бути ні лялькою, ні машиною, ні рабом,

ні паном, а повинен мати право на своє унікальне «я» .

 

Фундаментальну роль у своїй концепції А. Маслоу відводив аналізу

відчуження людини від людини й різних способів його подолання,

-----> Page:

[0] [1] 2 [3] [4] [5] [6] [7]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ