UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 15

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Історичний процес як розвиток культур. Основні підходи до вивчення культур в XIX - початку XX століття
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось7096
Скачало526
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

зробивши основний акцент на єдності

людської культури, на подібності «родин людства», що набагато

перевищувалася їхнього розходження. В 1870 р. вийшла ще одна робота

Мак-Леннана «Про шанування тварин і рослин», що послужила первинним

імпульсом до вивчення первісних форм релігії, насамперед тотемізму.

 

У Франції еволюційний підхід до вивчення культур формувався в рамках

соціології, що наклало відбиток на особливості його розвитку й вивчення

культур у країні в цілому. О. Конт - один із творців соціології - склав

еволюційну періодизацію історичного процесу. Первісний період історії

він підрозділив відповідно до форм релігійних вірувань: фетишизм

(мисливське господарство), політеїзм (скотарство) і монотеїзм

(землеробство). Послідовниками О. Конта стали Ш. Летурно й Е. Дюркгейм.

Напрямок у вивченні культур, що існувало у Франції наприкінці XIX -

першій половині XX в., називають соціологічним.

 

 

 

3. Еволюціоністська концепція культури Е. Тайлора

 

 

 

Англійський учений Тайлор (1832 - 1917) спочатку готувався до

торгово-промислової діяльності. Але доля розпорядилася інакше.

Виявившись волею обставин в 1855 р. в Америці, він серйозно зацікавився

вивченням древніх культур цього континенту. Вернувшись на батьківщину,

він увесь свій час почав віддавати вивченню традиційних культур. В 1865

р. Тайлор видав свою першу працю «Дослідження в області древньої історії

людства». У ньому він відстоював ідею прогресивного розвитку культури

від епохи дикості до сучасної цивілізації. Розходження в побуті й

культурі окремих народів Е. Тайлор пояснював неоднаковістю досягнутих

ними щаблів розвитку. За першою роботою пішли «Первісна культура»

(1871), «Антропологія» (1881), «Про метод дослідження розвитку установ»

(1888). Офіційну посаду (хоронитель етнографічного музею в Оксфорді)

учений зайняв лише в 1883 р. В 1886 р. він став професором кафедри, що

відкрилася в Оксфордському університеті, антропології.

 

Свою еволюціоністську концепцію розвитку культур Тайлор найбільше повно

виклав у книзі «Первісна культура». У ній він всебічно розвивав ідею

прогресивного розвитку культур, протиставляючи її «теорії виродження»

графа Ж. де Местра. Суть останньої можна звести до двох положень.

По-перше, історія культури починається з появи на Землі

напівцивілізованої раси людей; по-друге, із цієї стадії культура пішла

двома шляхами: назад, до суспільства дикунів, і вперед, до цивілізованих

людей. Дана теорія прагнула згладити деякі протиріччя богословської

концепції. Відповідно до релігійних подань, люди були створені вже з

певним (і чималим) рівнем культури. Сини Адама займалися землеробством і

скотарством, їхні найближчі нащадки побудували корабель-ковчег і

намагалися скласти з обпаленої цегли Вавилонську вежу. Але тоді звідки

узялися дикі мисливці й рибалки? Вони поступово деградували й стали

носіями нижчої культури.

 

Е. Тайлор не заперечував можливості регресивних змін у культурах у

результаті історичних або природних катаклізмів, але при цьому

затверджував, що магістральним напрямом в історії людства є еволюційний

-----> Page:

[0] [1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ