UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75843
останнє поновлення: 2016-12-04
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Історичний процес як розвиток культур. Основні підходи до вивчення культур в XIX - початку XX століття
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось7107
Скачало526
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

історії людства є еволюційний

прогресивний розвиток культур. Він уважав також, що напрямок цього

розвитку наглядний, тому що дуже «багато відомо фактів, які по своїй

послідовності можуть бути розміщені в одному певному порядку, але ніяк

не у зворотному». Тайлор був переконаний, що всі культури повинні пройти

приблизно ті ж стадії в загальнокультурному розвитку, що й цивілізовані

(європейські країни), від неосвіченого стану до освіченого, коли все

більшу роль повинні грати раціоналістична наука й ідеологія.

 

Ідеалом, зразком для нього були точної, природні, науки. У своїх

дослідженнях Е. Тайлор намагався застосувати природничо-наукову

систематику. Одиниці вивчення для нього - окремі елементи культури. Це

або окремі категорії матеріальної культури (знаряддя праці, списа, лук і

стріли, тканини), або явища духовної культури (міфи, жертвоприносини,

ритуали й т.д.).

 

Всі явища культури Тайлор уподібнював «видам рослин і тварин,

досліджуваних натуралістами». На його думку, «історія людства є частина

або навіть часточка історії природи й людські думки, бажання й дії

погодяться із законами настільки ж певними, як і ті, які управляють

рухом хвиль, сполученням хімічних елементів і ростом рослин і тварин».

 

До числа найважливіших закономірностей Е. Тайлор відносив «загальну

подібність природи людини» і «загальна подібність обставин його життя».

Всі народи й всі культури з'єднані між собою в безперервний і

еволюційний ряд, що прогресивно розвивається. Особливо Тайлор

підкреслював поступовий характер еволюції, розвиток від простого до

складного.

 

Метод Е. Тайлора страждав істотним недоліком: еволюція явищ або

елементів культури вивчалася поза залежністю й зв'язком їхній один з

одним. Культура є лише сукупність, по його визначенню, знарядь праці,

зброї, техніки, обрядів, вірувань, ритуалів і т.д. Вона не представляє

цілісного явища. Однак Тайлор сам відчував недоліки такого способу

вивчення й розумів, що явища культури тісно зв'язані між собою. Він

писав «про ту мовчазну згоду, або єдності, що у такому сильному ступені

спонукує цілі народи з'єднуватися у вживанні загальної мови, у

сповіданні загальної релігії, у досягненні загального рівня мистецтва й

знання». Але ці положення ніяк не впливали на хід його ж досліджень і

узагальнень, у тому числі викладених у книзі «Первісна культура». Проте

прийоми природничо-наукового вивчення явищ культури, пошуку їхніх

загальних рис згодом одержали назву типологічного порівняння й стали

тридцятилітньому частиною порівняльно-історичного методу.

 

У процесі вивчення культур Тайлор застосовував також «метод пережитків».

Під пережитком він розумів «живе свідчення або пам'ятник минулого» , «ті

обряди, звичаї, погляди та інше, які, будучи в силу звички перенесені з

однієї стадії культури, властивої їй, в іншу, більше пізню, залишаються

живим свідченням або пам'ятником минулого». Таких «пережитків», що

збереглися від древніх часів, Тайлор у безлічі знаходив у побуті народів

Європи сучасної йому епохи. Наприклад, побажання здоров'я при чиханнях -

-----> Page:

[0] [1] [2] [3] 4 [5] [6] [7] [8] [9]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ