UkrReferat.com
найбільша колекція україномовних рефератів

Всього в базі: 75838
останнє поновлення: 2016-12-03
за 7 днів додано 10

Реферати на українській
Реферати на російській
Українські підручники

$ Робота на замовлення
Реклама на сайті
Зворотній зв'язок

 

ПОШУК:   

реферати, курсові, дипломні:

Українські рефератиРусские рефератыКниги
Назва Різноманіття й багатозначність підходів у дослідженні культури
Автор
РозділКультура, культурологія, етика, естетика
ФорматWord Doc
Тип документуКурсова
Продивилось4093
Скачало409
Опис
Безкоштовна робота. Закачати
ЗАКАЧКА
Замовити оригінальну роботу

вній єдності. Протиріччя

соціального життя роз'їдали римську солідарність; державну цілісність і

єдність індивіда й колективу, робили їх деякою мірою фікціями, химерами.

Але, з іншого боку, інтереси Рима вимагали їхнього постійного

відродження й підтримки. Внаслідок цього культура розкривалося як явище,

що належить дійсності й у той же час суперечне їй. Тому її сферою й

формою ставали не тільки й не просто мрії, не просто й не тільки реальна

повсякденність, а те, що їх зв'язує, - слово.

 

Цицерон вірив, що громадянин і держава знаходять у слові своє живе,

рухливе й внутрішньо розчленована єдність, а саме слово стає необхідною

формою ідеальної республіки. Але подання про слово як універсальному

засобі рішення життєвих протиріч перебувало в кричущому протиріччі з

положенням величезної більшості населення.

 

Культура держави й слова мала на увазі штучну гармонізацію соціальних

протиріч, захист устояної несправедливості, байдужність до людини, що не

народився сенатором. У цицеронівської культурі слова чим далі, тим

більше проступав зв'язок її із забезпеченістю й дозвіллям, яких були

позбавлені маси, із гнобленням і насильством, яким ці маси піддавалися.

І це робило культуру неправою, несправедливою, морально уразливою

справою. Цю сторону творчості Цицерона першими, відкрили й ніколи не

могли простити йому ранні християни, а слідом за ними й багато пізніших

виразників стихійного протесту проти культури як привілею.

 

Після Цицерона утвориться наймогутніший історичний провал і надзвичайно

важко знайти теоретичні розробки, спеціально присвячені проблемам

культури. У весь свій ріст проблеми культури знову виникають лише в

XVIII в., даючи надзвичайний розкид думок і підходів.

 

Однак добре відомо, що відсутність теоретичних робіт зовсім не говорить

про відсутність самого явища в житті. Проблеми культури вбудовуються в

найбільш популярні й значимі для даної епохи системи цінностей,

зливаючись із ними, підкреслюючи й відтіняє їхня оригінальність і

значимість.

 

З огляду на сумний досвід цицеронівського розуміння культури,

середньовіччя винесло культурний ідеал за межі реального буття й зробило

тим самим невразливим для повсякденності.

 

В епоху середньовіччя відбувається радикальне переосмислення основних

принципів, що лежать в основі культури. Головною цінністю стає Бог. Всі

найважливіші розділи середньовічної культури виражали цей

фундаментальний принцип, реалізований у символі віри. «Вірую в єдиного

Бога, Батька все власника, творця неба й землі, видимим же всім і

невидимим; і в єдиного Добродії Ісуса Христа, сина Божого

єдинородного... Сповідаю єдино хрещення в залишення гріхів, чаю

воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь».

 

Архітектура й скульптура середніх століть були «Біблією в камені».

Література також була пронизана релігією й християнською вірою. Живопис

виражав ті ж біблійні сюжети. Музика майже цілком носила релігійний

характер. Філософія була служниця богослов'я. Етика й право являли собою

розробку абсолютних заповідей християнства». Родина як священний союз

-----> Page:

[0] [1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] [8]

ЗАМОВИТИ ОРИГІНАЛЬНУ РОБОТУ